VINGT-DEUXIEME SESSION. 55< 



jouait un rôle de quelque importance dans la localité. En 

 outre de leur destination religieuse, les dolmens servaient 

 à des usages politiques, et des auteurs ont écrit que, sur 

 leurs tables, les guerriers élevaient et proclamaient les cnefs 

 qu'ils avaient choisi., qu'on y appelait les assemblées de la 

 nation et qu'on y rendait la justice. 



Le haut rocher de Corneille qui , en couronnant le mont 

 Anis, dominait aussi le monument, et d'où l'œil embrassait 

 presque toute l'étendue de la Vellavie , jusqu'à ses plus loin- 

 tains horizons, n'aurait-il pas reçu lui-mfme le culte de ces 

 peuplesprimitifspour quilesplus plus hautes montagnes, les 

 sites les plus grandioses étaient les plus significatives mani- 

 festations de la divinité ? Dans cette hypothèse tres-vrai- 

 semblable, à mon avis, ne pourrions-nous pas voir dans l'é- 

 norme dolmen d'Anis , l'autel sur lequel s'acccomplissaicnt 

 les principales cérémonies du culte national ? Si cette conjec- 

 ture , conforme d'ailleurs au génie de la religion druidique , 

 avait besoin d'une démonstration plus complète , on la trou- 

 verait dans un usage traditionnel qui s'était perpétué au Puy 

 jusqu'au xvu« siècle, et auquel l'auteur du poème la Yel- 

 leyade, Hugues d'Avignon, fait allusion en ces termes : 

 Les idolâtres cœurs, du plus haut de CorneUle, 

 Dès qu'on eut vu paraître une croix dans les cieux 

 Donnant de répouvaute à ce peuple, à liurs dieux, 

 A rinstant les clirctiens ont pris pour oriflarame 

 L'étendard de la Croix , TiinageiSotre-Dame. 

 Pour mémoire dufaict, son auguste clergé 

 D'une procession chacun an s'est chargé. 

 le premier jour de maij, proche d'un cimetierre, 

 On brise ce cornet sur une croix de pierre; 

 Coustume qui fait voir que le Dieu d'équité 

 A rompu les desseins des dieux d'iniquité. 

 Les conséquences à déduire de cette curieuse légende, qui 

 se présentent naturellement à la pensée, c'est que du haut ro- 



