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relief d'une divinilé ou bien la représentation d'un autel *. 

 L'inscription qui se lit sur la face de la pierre placée au- 

 jourd'hui au dedans de la porte et sur la plate-bande que 

 surmonte le fronton, est ainsi conçue : 



AUIDONl ET AVGVSTO 



SEX TALONIVS MVSICVS D S P P 



Longueur de la pierre 1" 57 



Epaisseur de la pierre 60 



Hauteur des leUres 04 



Sexius Talom'us Musicus (ou musicien) a érigé à ses frais 

 ce monument à Adidon et à Aiigaste. 



La faveur dont jouit dans tout l'empire le culte d'Auguste 

 au premier siècle de notre ère , l'élégante concision de celte 

 épigraphe, la forme grêle et nette des lettres , la figure par- 

 faitement circulaire des O , ne permettent pas d'attribuer à 

 ce monument une date de beaucoup postérieure à la conquête 

 des Gaules ^ ; et si l'on considère que le dieu Adidon, qui 

 est ici mentionné, ne fiofure sur aucun des nombreux menu- 

 menis de l'Olympe romain, on sera porté à croire qu'à 

 l'exemple de beaucoup d'autres pays de la Gaule , où l'on 

 adorait des dieux particuliers à ces localités, celle d'Anis 

 rendait aussi ses hommages à une divinilé locale. Il serait 



' Monlfaiicon, Antiquilé expliquée-^ Depping, Mémoires de la Société 

 des antiquaires de France. 



" Sanctifiée par une vénération immémorialr, celte pierre reçut une 

 nouvelle conscci'ation rcli{;ieusc vers le vi» ou le vu» siècle, comme le 

 prouvent l'inscription suivante, qui est gravée à la face qui sunnonle au- 

 jourd'hui le devant de la porte : scviaBI papa vive deo, et les signes du 

 christianisme qui y sont figurés. 



