VINGT DECXIEME SESSION. 539 



même possible qu'Adidon eût été le génie tutélaire du lieu. 

 Comme je l'ai fait remarquer dans un précédent mémoire, 

 d'après M. Cliaudruc de Crozannes ^ , « dans les [\œu\ pu- 

 blics et particuliers, les dieux ou déesses tutèles étaient 

 souvent jointes avec les grandes divinités : à Nîmes, lovi 

 OPTiMO ET DEO NEMAVSO ; à Bordeaux et ailleurs , augusto 



SACRUM ET GENIO LOCI, AVGVSTO SACRVM ET GENIO CIVITATIS 

 BIT VIT 2; JOVI OPTIMO ET GENIO LOCI , ClC. 



Et quelle autre grande divinité pouvait être plus vénérée 

 dans la Vellavie, et surtout dans une des principales localités 

 de ce pays, que celle du prince qui lui avait accordé le titre 

 de cité libre et les importants privilèges qui y étaient atta- 

 chés? 



Ajoutons, en résumant les considérations qui précèdent, 

 que tous ces témoignages traditionnels, historiques et lapi- 

 daires, joints à la situation, si remarquable sous tous les 

 rapports, de la localité d'Anis, peuvent désormais nous 

 donner une idée de l'importance de ce lieu depuis les temps 

 les plus reculés de l'ère celtique jusqu'aux premières années 

 de l'empire romain. 



Serait-il dès-lors invraisemblable de supposer qu' Anicium 

 eût formé une véritable bourgade plus ou moins fortifiée 

 par la nature et par les ressources de l'art, un de ces oppida 

 gaulois dont parle César, où la population se réunissait pour 

 les pratiques du culte et les assemblées de la nation et 

 accourait chercher un asile pendant la guerre? Au reste, 

 ces villes n'avaient pas moins d'importance que celles aux- 

 quelles l'auteur des Commentaires donne la qualification 

 d'urbes, dont elles se distinguaient peut-être parce qu'elles 

 étaient fortifiées, comme l'atteste l'appellation d'oppidum 



' Mém. (le la Société archéologique du Midi. 

 " Attribuée par M. Jouhannet au premier siècle. 



