VINGT-DEUXIEME SESSION. 525 



basilique et y multipliait les centres de réunion, la liturgie 

 était jalouse de rappeler aux moins attentifs le mystère qui 

 faisait dire au Sauveur : a Quand je serai élevé de terre, 

 » j'attirerai tout après moi ^. » 



Une autre innovation fut celle des caveaux qu'on creusa 

 sous l'autel pour y déposer les reliques des martyrs, et qu'on 

 nomma, pour cela, Martyrium ou Confession. C'est un 

 auteur des premiers siècles qui nous révèle l'influence de la 

 liturgie sur cette disposition , lorsque, parlant de deux corps 

 saints qu'on venait de découvrir, il disait : a Plaçons sur 

 » l'autel la victime qui a été immolée pour tous , et plaçons 

 » au-dessous ceux que sa mort a rachetés : Jlle super 

 » ALTARE, qui pro omnibus passus est; isti sus altari, qui 

 » illius redempti sunt passione 2. » Vous venez d'entendre 

 le saint archevêque de Milan, Ambroise, auparavant son 

 gouverneur. 



Telle fut, en nous bornant aux notions essentielles, l'in- 

 fluence liturgique sur la forme architectonique des basiliques 

 des premiers siècles. 



Etudions maintenant son influence sur l'ornementation. 

 Distinguons les ornements de pure décoration et ceux qui 

 étaient pour l'instruction. 



Une des premières lois de la liturgie chrétienne, est que 

 le culte divin doit être décent et majestueux; car ce n'est 

 pas à un homme que s'adressent nos hommages , mais à 

 Dieu, et nous disons dans l'oblation même du sacrifice : J'ai 

 aimé. Seigneur, la beauté' de votre ma/son. Il est donc 

 manifeste que l'influence immédiate de la liturgie dut être 

 de multiplier les ornements des basiliques, ceux même qui 



' Joan., XII, 52. 

 * Epist. XX. 



