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n'otaienl que pour leur embellissement. Qu'il me suffise de 

 citer en preuve ce pnssage d'Eusèbe sur la basilique biitie à 

 Tyr par Constantin : « Les ballants de la grande porte 

 » étaient de cuivre avec des liaisons de fer , ornés de sculp- 

 » tures agréables. Les fenêtres étaient fermées seulement 

 » de treillis de bois, d'un ouvrage délicat, avec divers orne- 

 » ments; car dans les pays chauds, les vitres ne sont pas 

 » d'usage. Le dedans de la basilique brillait de tous côtés, 

 » orné des matières les plus précieuses et des ouvrages les 

 » plus exquis. Elle était pavée de marbre en très-beaux 

 » compartiments , et était couverte de cèdres que le voisi- 

 » nage du Liban fournissait en abondance. Au fond, on 

 » voyait des trônes, c'est-à-dire des sièges fort élevés pour 

 » les prêtres et pour l'évéque au milieu d'eux. Ces sièges 

 » étaient disposés en demi-cercle qui enfermait l'autel par 

 » derrière. Le sanctuaire était fermé au peuple par une 

 » balustrade ou treillis en bois orné de sculptures d'une 

 » délicatesse admirable, et toul le reste de la basilique tl;.il 

 » rempli de bancs rangés avec un grand ordre. » On peut 

 voir le reste au x* livre du célèbre historien que je viens de 

 mentionner. 



Mais il était une autre loi qui tenait encore plus au cœur 

 de la liturgie chrétienne, c'est que le culte divin doit être 

 animé par la foi et par l'amour, selon cette déclaration fon- 

 damentale du Sauveur : « Mon père cherche des hommes 

 » qui l'adorent en esprit et en vérité ■>. » La liturgie dut 

 donc s'empresser surtout pour les ornements qui éclairaient 

 les intelligences et qui parlaient aux âmes : elle voulut que, 

 dans le lieu saint, tout nous rappehU les vérités qui sou- 

 mettent l'homme à Dieu, et les faits qui sont la base de 



' Joan., IV, 25. 



