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noire foi. Ainsi, son influence fut d'inspirer le goût des 

 peintures, des sculptures et des inscriptions qui présentent 

 à nos regards ce double objet. De là l'aspect brillant et 

 pieux qu'offrent les basiliques depuis leur transformation en 

 maisons de prières, et les cbefs-d'œuvre des arts qui y sont 

 rassemblés, comme si le Dieu qui y est honoré se plaisait à 

 y voir le génie de l'homme employer toutes ses ressources 

 à s'exciter de plus en plus à l'amour et à la reconnaissance 

 envers son Créateur et son Rédempteur. 



Je ne puis entrer ici dans un plus grand détail : on le 

 trouvera dans les excellents ouvrages d'archéologie qui ont 

 rendu si célèbre le nom du fondateur de nos Congrès. Qu'il 

 me suffise d'avoir montré par ce peu de mots comment la 

 liturgie chrétienne dut s'approprier les basiliques et leur 

 donner une beauté et une forme nouvelles. 



De cette question générale , passons maintenant avec le 

 programme à une question locale , et indiquons les phases 

 diverses de la liturgie dans le diocèse du Puy. 



Tout le monde sait que la liturgie, unique dans son fond, 

 prit des formes différentes chez les divers peuples à qui 

 elle fut apportée. Plus mystérieuse et plus chargée de rites 

 dans l'Orient, elle était plus simple chez les nations de 

 l'Occident. Quelle était celle des deux qui fut en usage 

 d'abord dans le Velay ? 



La tradition constante de l'église de cette province sur les 

 commencements et la mission de saint Georges, son premier 

 apôtre, ne peut pas nous laisser le moindre doute sur cette 

 question. Cette tradition nous présente saint Georges comme 

 un des soixante-douze disciples du Sauveur, et elle nous dit 

 que, s'étant attaché à saint Pierre et l'ayant suivi à Rome, 

 il fut de là envoyé dans les Gaules par ce prince des apôtres, 

 et que c'est dans le Velay qu'il se fixa et qu'il fonda une 

 église dont il fut le premier évêque. Quoi qu'il en soit des 



