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faite par S. Pie V, et même au concile de Trente, dont la 

 r" session fut célébrée en 1546. Tous ces recueils, en effet, 

 si nous les comparons avec les livres liturgiques romains , 

 ne nous présentent que de légères différences. 



Telle est donc la première phase de la liturgie dans le 

 diocèse du Puy. C'était la liturgie apportée de Rome par son 

 fondateur saint Georges, avec les diverses modifications que 

 les temps et les lieux avaient occasionnées. Il est vrai que ces 

 modifications se multiplièrent assez dans les premiers siècles 

 pour qu'il en résultât enfin une différence notable et une 

 sorte de liturgie particulière qu'on appela gallicane; mais 

 Charlemagne, jaloux de voir la France dans une parfaite 

 harmonie avec le siège apostolique, comme le témoigne le 

 78<' article de son premier capitulaire ^ porta les évéques de 

 France à faire disparaître les différences et à se conformer 

 jusque dans le chant à la pratique de l'église de Rome. 11 est 

 intéressant de voir par quel raisonnement ce grand prince ré- 

 duisit les chantres de sa chapelle à reprendre le chant romain. 

 « Dites-moi, leur demanda-t-il, quel est le plus pur, de la 

 D source ou du ruisseau qui en coule? Comme ils ne savaient 

 » où tendait cette question, ils répondirent que c'était la 

 » source, et que le ruisseau était d'autant moins pur qu'il 

 » s'en éloignait davantage. Retournez donc à la source, re- 

 » prit Charlemagne , car il est évident que vous avez cor- 

 » rompu le chant ecclésiastique. » 



La deuxième phase est celle de la liturgie corrigée et 

 publiée par l'illustre et saint pontife Pie V, vers la fin du 

 xvi'' siècle; car nous avons dit que l'église du Puy se pressa 

 d'adopter cette réforme , et que, jalouse de revenir à la pu- 



' Ob unanimitatem apostolicœ sedis et sanctœ dei ecciesiae pacificam 

 concerdiatn , 



