528 CONGRES SClliNTIFlQUE DE FUANCE. 



reté de sa source, elle ne voulut plus avoir d'antres livres 

 liturgiques que les livres romains. Celte phase remplit les 

 XYii*" et xviii" siècles, et c'est à celte époque que le culte 

 divin brilla de son plus bel éclat dans le Velay ; toutes les 

 prières, toutes les cérémonies, toutes les observances ri- 

 tuelles ayant été réglées jusque dans le dernier détail, par 

 une autorité souveraine dont la sagesse et les lumières 

 égalent la puissance. 



Mais à la fin du xviii' siècle, une opinion s'implanta en 

 France, et parvint à s'y enracinera la faveur des troubles 

 qui agitaient l'Eglise et l'Etat ; c'est que la réserve que le 

 Saint-Siège s'était faite des causes liturgiques n'atteignait 

 pas la France , et que les évèques y conservaient le droit d'y 

 réformer à leur gré la liturgie. C'est d'après ce principe 

 que Mgr de Gallard , évéque du Puy, prélat d'ailleurs d'un 

 inc(.nteslable mérite, publia pour son diocèse, en 1783, une 

 liturgie où le fond conservait sa pureté, mais où la forme 

 éprouvait de notables changements. 



Mgr de Bonald regrettait que son prédécesseur se fût dé- 

 terminé à celte disposition, puisqu'il disait en 1837 , dans 

 son mandement, en têle de la nouvelle édition du bréviaire: 

 a Plût à Dieu que notre diocèse ne se fût écarté en rien des 

 » rites antiques de l'église romaine , mère et maîtresse de 

 » toutes les autres églises , et que nous n'eussions toujours 

 » avec elle qu'une même voix dans la louange divine ! » 



Ce regret de l'illustre prélat renfermait un vœu qui ne 

 ne tarda pas à s'accomplir. Le dernier concile de la pro- 

 vince, non content de reconnaître les inconvénients du 

 changement , y a porté le remède. Le retour de la liturgie 

 romaine a été prescrit, et le ruisseau reprendra de nouveau 

 la pureté de la source; il a été seulement laissé à la sagesse 

 des évêques de chaque diocèse d'en déterminer le temps et le 

 mode. 



