VINGT-DEUXIEME SESSION. 531 



que j'ai découvert sous la garde d'un terrier de 1460, con- 

 servé à la mairie de Brioude et provenant des archives du 

 chapitre *. 



Cette liturgie était suivie par tous les ecclésiastiques rele- 

 vant de ]'.\ juridiction spirituelle de ce chapitre qui ne fut 

 pas sans réputation dans la province d'Auvergne, et qui 

 obtint de nos rois et des papes des privilèges, des exemp- 

 tions et des immunités nombreuses. Parmi ces privilèges, il 

 n'en était point de mieux établi que celui qui le plaçait 

 sous la juridiction spirituelle du Saint-Siège. 



Avant d'aborder les détails spécialement bibliographiques 

 que je désire donner sur celte liturgie particulière, je crois 

 nécessaire de dire quelques mots sur le privilège qui l'auto- 

 risait. 



Les chanoines tenaient de Calixte n la haute prérogative 

 de leur juridiction spirituelle. Ce pape , lors de son voyage 

 à Brioude, en 1120, les enleva à la juridiction de l'évêque 

 de Clermont et les plaça sous la protection immédiate du 

 Saint-Siège. La bulle pontificale autorisa les chanoines à 

 élire leurs dignités, et à appeler dans leur église tel évêque 

 catholique qu'ils voudraient pour ordonner leurs clercs , 

 consacrer les autels, bénir le saint-chrême, donner la confir- 

 mation 2, 



Ce ne fut point sans conteste que les évêques de Clermont, 

 de qui dépendait alors Brioude, laissèrent resserrer les li- 

 mites de leur diocèse , et fléchirent devant la volonté papale ; 

 mais les incessantes démarches du chapitre lui conservèrent 

 ces immunités que l'avènement de chaque nouveau pape 

 consolida et étendit. Ainsi Innocent m confirma la bulle de 



' Terrarium forisdecanie. 



* Gallia Christ, t. 2, instrum. c. -135. 



