658 CONGRES SCIENTIFIQUK DE KUANCE. 



Celle qui vieiil de la nature est appelée beauté naturelle; 

 celle qui vient d-e l'art est appelée beauté arlifïcielle. 



Saint Augustin nous fait remarquer ainsi combien labeaulé 

 de l'àme est supérieure à celle du corps. « Qu'est-ce qu'un 

 B beau visage, dit-il, c'est un visage régulier où tous les 

 » traits sont rangés, où tout est proportionné et placé comme 

 » il faut. Et qu'est-ce qu'une belle âme? c'est une âme ré- 

 » glée , dont tous les mouvements sont mesurés par la loi de 

 B Dieu. Celte beauté n'est pas sensible quoique très réelle , 

 » les yeux ne la voient point, mais la raison l'entrevoit. 

 » Qu'aimé-je donc dans un martyr à demi-grillé et dont le 

 » corps n'est plus qu'un charbon animé? Qu'admire t-on 

 » dans un saint vieillard perclus et ridé, et dont le corps 

 » exhale par avance l'infection du tombeau? On aime quel- 

 » que chose que l'on ne voit pas, mais que la foi admire. 

 » Au contraire, que déteste-t-on dans un jeune homme bien 

 » fait, mais débauché ; dans une femme belle, mais sans hon- 

 » neur? Pourquoi aije horreur de Néron assis sur un trône, 

 » et qu'aimé-je dans saint Paul réduit aux fers? Je pense 

 » avec joie à Job couvert d'ulcères et couché sur un fumier; 

 » j'ai horreur d'Absalon, jeune et bien fait, le plus dénaturé 

 » des fils. Ces différents sentiments nous font voir que l'àme 

 » a une beauté et une difformito que Dieu voit, et que nous 

 » sentons malgré la tyrannie ude os sens. » (Epist. m , 4. ; 

 cxxviii, 2; in ps. xliv, 3.) 



La beauté, comme nous l'avons dit, peut avoir différents 

 degrés. Si elle est au moindre degré, elle constitue le genre 

 gracieux; au degré moyen, elle constitue le beau simple; au 

 degré supérieur, elle constitue le sublime, le magnifique. 

 Ainsi un ruisseau est joli ou gracieux , uii Ileuve est bc;.u, la 

 mer est magnifique. 



