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douce chaleur dont elle anime l'entendement, naissent en 

 foule d'éloquents discours sur la vertu, sur les occupations 

 de l'homme de bien, sur les bicnf;iits de l'étude , sur la 

 grandeur et l'éclat des vérités de la religion. Mais c'est dans 

 les âmes privilégiées que Dieu a touchées de son souffle, que 

 la beauté fait éclore des inspirations fortes et soudaines, de 

 nombreuses et d'admirables productions, qui sont la gloire 

 des grands hommes. 



Pour résumer les points principaux de cette doctrine, que 

 la discussion qui va s'ouvrir mettra dans tout son jour, nous 

 pouvons dire que si par le Vrai nous nous élevons jusqu'à la 

 conception de l'être, si dans le Bien nous nous mettons li- 

 brement en conformité avec l'ordre et l'harmonie que l'ôtre 

 possède essentiellement, nous le produisons en quelque 

 degré par le Beau. 



Il me reste maintenant à considérer la beauté dans l'art, 

 pour arriver ensuite, comme par un nouveau degré, jusqu'à la 

 beauté absolue. Mais sur ces magnifiques sujets, nous avons 

 des théories si sûres, si éloquemment exprimées par la bou- 

 che de philosophes tels que Platon, saint Augustin; à no- 

 tre époque, ils ont été abordés avec tant de succès par le 

 Père André, Kant, Schelling, Hegel et M. Cousin , que je 

 n'ai qu'à suivre la trace lumineuse qui est devant moi. 



II 



L'art en général n'a pas d'autre but que de représenter, 

 au moyen d'images et de symboles comJuiés avec ordre et 

 proportion par l'esprit de rhomme et qui parlent à la fois 

 aux sens et à l'âme, la vérité qui est dans les choses. Quand 



