VINGT-DEDXIEME SESSION. 635 



les arts s'attachent de préférence à rendre la beauté sensible, 

 ils prennent le nom de beaux-arts : tels sont l'architecture, 

 la peinture, la sculpture, la musique et le plus expressif de 

 tous, la poésie, à laquelle sont accessibles tous les genres 

 de beauté. 



Pour saisir le caractère du beau dans l'art, il ne faut pas 

 confondre dans les choses ce qu'on est convenu d'appeler le 

 réel, avec la vérité. 



Ici-bas, dans ce monde, l'être, la substance est enveloppije 

 de formes matérielles, c'est-à-dire relatives, soumises à de 

 perpétuelles fluctuations; dans cette espèce d'existence, 

 pleine d'accidents, où, comme dans un courant constant, de 

 la mort naît incessamment la vie, la vérité ne se montre que 

 par intervalles, laissant échapper comme à regret quelque 

 rayon de son éternelle splendeur. Si la science, par voie 

 d'élimination, au moyen de toutes les ressources de l'expéri- 

 mentation, se propose de dégager les données fournies par 

 la réalité de tout ce qu'elles ont de mobile, de passager et de 

 circonstanciel pour pénétrer jusqu'à leur forme môme, jus- 

 qu'à la loi de leur génération, de telle sorte que nous puis- 

 sions en quelque mesure les reproduire et les créer à notre 

 tour, si, par conséquent, ce qui ne passe pas, le général, 

 l'immuable, est l'unique objet de la science, l'art, qui n'est 

 que la théorie mise en pratique, doit s'attacher à exprimer 

 le vrai et non le réel ; là est son but et la raison de son indé- 

 pendance et de sa grandeur. Les beaux-arts, pour arriver à 

 rendre la beauté, ne doivent donc pas entrer dans la voie où 

 veut les pousser l'école réaliste. 



La vérité est bien dans le réel; mais il faut que l'artiste, 

 autant que son génie lui en donne la puissance, l'en fasse 

 sortir et la montre dans toute sa lumière. 



Le point de départ est le réel, le but est la vérité rendue 



