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raison seule est un élément sans cesse renaissant. Et comme 

 la perception de ces oljets extérieurs, leurs rapports et leurs 

 dissemblances sont les éléments des idées, il s'ensuit que la 

 pensée sera soumise sans relâche à un travail toujours 

 nouveau qui lui donne la vie, la développe et lui imprime 

 une sensibilité, j'oserai mt'me dire une acuité semblable à 

 celle que communique aux sens la perception des cbefs- 

 d'œuvre de la musique, de la peinture, de la sculpture. En 

 présence des mélodies simples mais nionolones, des peintures 

 régulières mais uniformes, des sculplures correctes mais 

 similaires, on admire l'exécution, le résultat, mais on reste 

 froid; il faut l'idée contradictoire pour faire jaillir l'étin- 

 celle. Lorsque le modèle est toujours le même, la pensée a 

 beau le reproduire avec perfection, la manifestation du génie 

 est absente. 



Les contrastes seuls amènent l'enlliousiasme. La vie n'est 

 que dans le mouvement. Or la terre accidentée est l'image 

 de la vie d'agitation, de passion, d'admiration; la plaine 

 c'est le repos, l'uniformité. Dans la passion, on s'émeut, on 

 s'agite; le calme prolongé, c'est, on le sait, presque le som- 

 meil. 



Aussi prenez deux hommes, l'un qui sera né au milieu de 

 ces pays sillonnés par des vallées profondes au fond des- 

 quelles des torrents roulent leurs flots tumultueux; l'autre, 

 au contraire, né dans la plaine, Pour celui-ci tous les jours 

 se ressemblent; le travail de la veille est celui du lendemain ; 

 l'uniformité du sol commande l'uniformité de l'Iiabitude ; il 

 demeure attaché à sa glèbe, parce que sa glèbe le nourrit; il 

 naît, vit ou meurt sans avoir aperçu d'autres horizons, et ses 

 aspirations se bornent à ceux qu'il a toujours entrevus. Pour- 

 quoi en désirerait-il d'autres? Ne doit-il pas croire que tous 

 se ressemblent. La terre n'est pour lui qu'un champ qu'il 

 doit arroser de ses sueurs; il se courbe incessamment vers 



