VINGT-DEUXIEME SESSION. 675 



encore des hommes très-sages qui disent : Laissez la musique 

 et n'espérez pas en faire un moyen de moralisation. Celte 

 pensée n'est pas celle du programme : elle n'est pas non 

 plus la mienne, mais elle mérite des égards; c'est pourquoi, 

 après avoir prouvé l'influence heureuse de la musique sur 

 les mœurs, je traiterai (! s conditions de celte influence. 



Que la musique puisse servir utilement pour les mœurs, 

 c'est ce que vont établir d'abord des faits et puis des raisons 

 prises dans la nature même de cet art. 



Des faits : je ne les chercherai pas chez des peuples 

 suspects, j'invoquerai le peuple dont la législation et les 

 usages étaient si irréprochables, que tous ceux qui l'ont 

 connu ont dit : Voici un peuple swje et intelligent , une 

 grande nation ; il n'en est point d'autre aussi grande 

 quelle *. Eh bien, voici ce que je trouve dans les livres des 

 Hébreux : Le vin et la musique réjouissent le cœur, mais 

 au-dessus de l'un et de l'autre est l'amour de la sagesse 2. 

 La flûte et la harpe forment une douce mélodie, mais 

 une langue pleine de douceur surpasse l'une i>l l'aulrc '. 

 Ainsi, dans l'esprit des Hébieux, après l'amour de la sagesse 

 vient celui de la musique ; après la langue qui s'énonce 

 avec douceur vient la mélodie de nos instruments. C'est 



* Deut. IV, 7. 

 « Ecoli. XL, 20. 

 3 Ibid. 



