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M: Azaïs divise son mémoire en deux parties. J 
examine , dans la première, comment se forma et se 
développa la langue que parlèrent les premiers honimes ; 
- dans la seconde , il parle de la formation et du dévelop- 
pement des langues anciennes et modernes, 
Adoptant pleinement les traditions bibliques ; M. 
Azaïs considère la langue des hébreux comme la langue 
primitive du genre humain ; il dit que l’homme , quand 
il a senti le besoin de communiquer ses idées, s’est 
servi de l’organe dont Dieu l'avait pourvu au moment 
de la création. Pour les mots , il a dù recourir à l’in- 
vention , et cette invention n’a pas été ét n’a pu être. 
arbitraire , car l’homme a dù parler pour être compris , 
et il n’a pu l'être qu’autant que les mots qu'il employaït 
étaient én harmonie parfaite avec les idées qu’il voulait 
communiquer. 
C’est cetté harmonie , et non une convention à la- 
quelle les hommes n’ont pu même songer , qui a présidé 
à la formation de la langue primitive. 12 
La révélation à aussi exercé une influence sur la 
langue primitive : lorsque Dieu fit entendre des paroles 
de malédiction sur Adam , le langage dont il se servit 
_dut être si parfaitement approprié aux idées qu’il vou- 
lait exprimer, qu Adam le comprit. Îlest donc probable , 
dit M. Azaïs ; que ce langage resta gravé dans la mé- 
moire du prémier homme , et servit de modèle pour la 
formation des mots que ses descendans ÿ ajoutèrent. 
Mais cette langue primitive fut-elle le résultat d’une 
fonction purement organique ? En d’autres termes ; la 
