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sante sur le libéré soumis à son patronage. Quant aux 
. garanties sociales , ce Comité aurait le droit : 1° d’exi- 
ger , suivant les circonstances, une caution de bonne 
conduite ; 2° d’obliger , toujours suivant les circonstan- 
ces, le surveillé à faire connaître le Heu de sa résidence, 
son domicile , sa profession , le produit habituel de son 
travail , la justification de ses moyens d’existence. En 
cas d'infraction aux règles ci-dessus , le surveillé pour- 
rait être considéré comme vagabond , et , comme tel, 
placé soit dans une maison de correction , soit dans une 
maison de travail. La surveillance dans tous les cas , et 
c’est ici le point le plus important de notre système , la 
surveillance ne serait point limitée d'avance , et au lieu 
d’être graduée sur l'intensité de la peine, elle serait 
graduée sur le progrès moral du surveillé. La surveil- 
lance n’est pas , en effet, une peine, elle est un état. 
Elle serait l’état du libéré non réhabilité, c’est-à-dire, 
qu’elle durerait jusqu’à ce que , par sa bonne conduite 
et par l’accomplissement des formalités légales , le con- 
damné eùût obtenu sa réhabilitation. 
La réhabilitation est un emprunt fait au christianisme, 
qui n’est autre chose lui-même qu’une grande réhabili- 
tation ,.et qui, le premier , a fait du repentir une se- 
conde innocence. 
La discipline ecclésiastique ne séparait jamais que 
pour un temps, de la communion des fidèles , celui qui 
avait mérité d'en être retranché. Plus tard , suivant une. 
admirable expression , elle le réconciliait à l’église. 
Dans l’ancienne monarchie , il existait des lettres d’a- 
