Zur Geschichte der Moral. 
} Von 
B. Carneri. 
(Schluß.) 
An der Hand des eben genannten Lzcky, der durch eine seltene 
Unparteilichkeit und eine oft bis ans Schwärmerische grenzende Verehr- 
ung für die christlichen Legenden sich auszeichnet, wollen wir uns die 
Moral näher besehen, welche das Christentum im ersten Jahrtausend 
seines Bestandes verbreitet hat. Auf das Verbreiten ist der Accent 
zu legen; denn neues hat das Christentum fast nichts gelehrt: sein hoher 
zivilisatorischer Wert, zumal für die barbarische Zeit, die es zu bilden 
unternahm, lag in der leicht faßlichen Form, in die es seine Lehre 
kleidete, und im Nachdruck, den es ihr als positive Religion zu ver- 
leihen wußte. Wir haben es da nicht mit einem Philosophen zu thun, 
der Schule macht und, wie groß auch die Zahl der einzelnen Schüler 
sein mag, die er um sich versammelt, immer nur eine Schule sein nennt. 
Die Jünger thaten sich schon mit den Aposteln zu einer Gemeinde zu- 
sammen und diese wuchs in Kürze zu einer eigentlichen Kirche heran, 
welche nicht bloß einzelne, sondern ganze Familien, ganze Stämme, ja 
ganze Völker in ihren Schoß aufnahm. Auf die Kirche selbst können 
wir nicht näher eingehen. Die Geschichte ihrer Umwandlung aus einer rein 
geistlichen in eine politische Macht würde uns zu weit führen. Wir haben 
es hier nur mit der Moral zu thun, aber mit der christlichen Moral, 
wie sie von jeher von der Kirche verstanden und gelehrt worden ist. 
Und wollen wir uns von der christlichen Moral ein klares Bild machen, 
so haben wir sie von den zwei Seiten zu betrachten, welche sie kenn- 
zeichnen in Gemäßheit ihres obersten Gebotes. Dieses lautet: Liebe 
Gott über alles und deine Mitmenschen wie dich selbst. Wir 
werden mit dem zweiten Teile beginnen, der alles umfaßt, was mit dem 
Ausdruck W ohlwollen bezeichnet werden kann, und dann dem ersten Teil 
uns zuwenden, zu welchem der Übergang im zweiten Teil gegeben ist 
in der als selbstverständlich vorausgesetzten Selbstliebe, die, sobald Gott 
über alles zu lieben ist, in der Liebe zu ihm ihre einzige Richtschnur 
finden kann. 
Die Nächstenliebe hat durch das Christentum vornehmlich nach 
vier Richtungen einen mächtigen Ausdruck gefunden. Die Aufhebung 
Kosmos 1885, I. Bd. (IX. Jahrgang, Bd. XVI). 6 
