34 B. Carneri, Zur Geschichte der Moral. II, 
große fromme Stiftung zu errichten, um im Moment des Todes, frei- 
gesprochen von allen Sünden, seiner Seele den Himmel weitauf sich er- 
schließen zu sehen. Wir sagen damit nicht, er sei thatsächlich zum Himmel 
aufgefahren; aber in dieser Überzeugung die Augen zu schließen, ist 
einen Himmel wert. Und die Frau? Wie manche hochgestellte Dame 
hätte die letzte Hörige beneiden können; denn sie war erzogen, um 
schmerzlich empfinden zu können, was an dem Stumpfsinn jener ungefühlt 
abprallte. Es ist ein schönes Ding um die Ritterpoesie. Aber wenn sie 
als mustergültig die Huldigung der Frau preist, die das Mittelalter übte, 
da fällt uns immer der Unmut ein, in den BuckuLE! gegen jene aus- 
bricht, welche gewisse Kulturen des Altertums der modernen Kultur an 
die Seite stellen wollen. Er nennt dieses Gebahren eine Schande. Es 
tauchten zu Zeiten sehr edle Frauen auf, die ihre Umgebung veredelten; 
allein das war das Werk ihrer ganz außerordentlichen Begabung und 
besonderer Ausnahmsverhältnisse, nicht ihrer Stellung, in welcher die 
Frau sich ausnahm wie eine Herrscherin, aber im Grunde nichts war 
als eine höhere Gattung Magd. Es ist bezeichnend, daß unter den 
Segnungen des Christentums die Befreiung des Weibes so langsame 
Fortschritte macht und augenscheinlich zum Nachteil einer wahrhaft 
sittlichen Entwickelung der Familie. Das Weib ist heute noch seinem 
Gatten gegenüber in vielem eine Hörige, während es doch längst nur 
mehr freigeborne gibt. Sollte der Grund davon wirklich der sein, daß 
der Mann allein der Gesetzgeber ist? Die katholische Kirche trifft da 
kein Vorwurf. Je entschiedener der Liberalismus der Männer sich ge- 
staltet, desto geneigter wäre die Kirche, das Recht der Frau zu erweitern. 
Rechnet sie richtig? Sollte sie in der That mit Hilfe der Frauen leichter 
Einrichtungen herbeiführen, welche die moderne Zivilisation mitten ins 
Herz treffen würden? Das kann nur vorübergehend sein, und wir er- 
warten mit Zuversicht den Anbruch einer Zeit, in der die Frau ihre 
irdische Sendung höher stellen wird als die leuchtendste Himmelskrone. 
Doch gehen wir auf die Wohlthätigkeitsanstalten über, 
durch welche das Christentum sich besonders hervorgethan und besonders 
ersprießlich zur Hebung der Moral beigetragen hat; denn tiefe Armut 
entschuldigt viel. Wenigstens findet das Recht der Gesellschaft auf 
Heilighaltung ihrer Satzungen dort eine Grenze, wo der Einzelne außer 
stand ist, in rechtmässiger Weise sein und der Seinen Leben zu fristen. 
Almosengeben ist eine uralte Sitte und die Heiden sind im Unterstützen 
der Hilflosen weiter gegangen, als man gewöhnlich annimmt. In Griechen- 
land und im alten Rom sollen nach Puwıus wechselseitige Versorgungs- 
gesellschaften der Armen zur Unterstützung ihrer Kranken bestanden 
haben; allerdings keine öffentliche Versorgung im gebräuchlichen Sinn. 
Aber für arme Kinder in Rom hat zuerst Augustus und zwar bedeuten- 
des gethan; NervAa hat diese Unterstützung über alle Städte Italiens 
ausgedehnt und Trasan sie derart erweitert, daß in Rom allein bis zu 
5000 arme Kinder von der Regierung unterstützt wurden. Mag auch 
! Geschichte der Zivilisation in England, deutsch von Ruge, Leipzig und 
Heidelberg 1868, I. Bd. S. 44. 
