140 Litteratur und Kritik. 
der psychologischen Entwickelung des Denkens ausgehend in diesem die logischen 
Normen aufsucht und beschreibt und von da zu den Grundbegriffen und Grund- 
gesetzen der Erkenntnis fortschreitet. 
Den zweiten Teil der Aufgabe löst die Methodenlehre, welche gemäß 
den gewonnenen Resultaten den Charakter der wissenschaftlichen Untersuchung und 
die Form der systematischen Darstellung zunächst im allgemeinen angibt und dann 
im besondern auf dem Gebiete der Mathematik und auf den Gebieten der Natur- 
und Geistes-Wissenschaften verfolgt. 
Wunxpr bezeichnet die hiermit abgegrenzte Disziplin als „wissenschaft- 
liche Logik“ und zwar, um sie streng zu scheiden einerseits von der formalen 
Logik, welche zu wenig leistet, und anderseits von_der spekulativen Logik, 
welche zu viel unternimmt. 
Die wissenschaftliche Logik ist ein Teil der Philosophie, welche nach W unvr 
die den einzelnen Wissenschaften gemeinsamen Probleme zu lösen hat, während die 
formale Logik die Vorstufe zur Philosophie und die spekulative (oder metaphysische) 
Logik die Philosophie selbst sein will. 
Logik und Metaphysik bilden nach Wunpr die beiden Hälften der theore- 
tischen Philosophie! und zwar hat erstere das werdende, letztere das gewordene 
Wissen darzustellen, d. h. erstere hat die Wege, welche zum Wissen führen, und 
die Hilfsmittel, über die das menschliche Denken verfügt, zu gewinnen, letztere 
hat eine widerspruchslose Weltanschauung auszubilden, welche alles einzelne Wissen 
in durchgängige Verbindung bringt. 
Wunpr betont ausdrücklich, daß Logik und Metaphysik in enger Beziehung 
zu den Einzel-Wissenschaften stehen, und charakterisiert des weiteren in höchst 
bezeichnender Weise ungefähr so: Bei der Metaphysik ist diese Beziehung eine 
einseitige, denn sie hat von der empirischen Forschung zu lernen, während die 
letztere bei der Sammlung der Thatsachen und der Ausbildung vorläufiger Hypo- 
thesen auf metaphysische Forderungen keine Rücksicht zu nehmen braucht. Bei 
der Logik dagegen ist die Beziehung ganz und gar eine wechselseitige, denn sie 
abstrahiert ihre allgemeinen Resultate aus den im einzelnen thatsächlich geübten 
Verfahrungsweisen des Denkens und der Forschung und überliefert diese Resultate 
wiederum den Einzel-Wissenschaften als bindende Normen, denen sie zugleich feste 
Bestimmungen über die Sicherheit und die Grenzen des Erkennens hinzufügt, ohne 
deren Beachtung die Spezial-Forschung leicht den gesicherten Boden ihrer Arbeiten 
verläßt, um sich entweder in grundlose Zweifel oder in eine unreife Metaphysik 
zu verirren. 
Infolge der nahen Beziehungen, welche demgemäß zwischen der Philosophie 
und den Einzel-Wissenschaften obwalten, wird natürlich die Aufgabe des Philosophen 
eine äußerst schwierige, da die Vielseitigkeit der wissenschaftlichen Studien, welche 
hier erst zu abschließenden Arbeiten befähigen, eine Vielseitigkeit der Begabung 
oder, wenn man lieber will, eine Vielseitigkeit gleichmäßig ausgebildeter Interessen 
voraussetzt, welche man im allgemeinen nur selten finden wird. 
Die vorliegende Arbeit Wuxpr’s zeigt, dal» der Autor seiner schwierigen 
Aufgabe auch im Hinblick auf die Beherrschung des Materials im vollsten Maße 
gewachsen war, ein Umstand, von welchem sich die Vertreter von Spezial-Wissen- 
schaften in bezug auf ihre Gebiete in gleichem Maße überzeugen werden, wie wir 
selbst dies in bezug auf einzelne derselben zu thun im stande waren. 
Ehe wir uns nun dem Einzelnen zuwenden, mag auf eine formale Eigen- 
tümlichkeit der Wunpr’schen Arbeit aufmerksam gemacht werden, welche dieselbe 
von philosophischen Werken älteren Stiles unterscheidet: man wird überall statt 
einer vermeintlich scharfen Definition eines Begriffes die Entwickelung desselben 
finden, welche ihn bei seinem Entstehen aus bekannten oder nachgewiesenen 
psychischen Vorgängen verfolgt und dieses Entstehen selbst in seinem Prozesse 
und in seinem Resultate beschreibt. So tritt bei Wunpr, wie auch bei SCHUPPE 
und anderen, welche eine tiefergehende Analyse vornehmen, in vielen Fällen an 
ı Den Unterschied zwischen theoretischer und praktischer Philosophie können 
wir nicht mehr anerkennen; die Ethik z. B. findet zunächst ihren Platz unter den 
Geistes-Wissenschaften, während anderseits ihre letzten Fragen unmittelbar in die 
Metaphysik einmünden. 
