142 | Litteratur und Kritik. 
V. Von den Grundbegriffen der Erkenntnis. 
1. Der Begriff des Wissens. 
2. Die allgemeinen Erfahrungsbegrifte. 
3. Die Anschauungsformen. I 
4. Der Begriff der Substanz. 
VL Von den Gesetzen der Erkenntnis. 
1. Die logisch-mathematischen Axiome. 
2. Das Kausal-Gesetz. 
3. Das Zweck-Prinzip. 
Im Anschluß an diese Disposition gehen wir nun zu einer näheren Betrachtung 
der einzelnen Abschnitte über, wobei wir uns allerdings im wesentlichen an die 
Untersuchungen halten werden, die im engeren Sinne als erkenntnistheoretische zu 
bezeichnen sind. 
I. Neben dem Gehen und Kommen der Vorstellungen nehmen wir an uns 
nicht selten eine innere Thätigkeit, die Aufmerksamkeit, wahr, welche bald diese 
bald jene Vorstellung zu erfassen scheint, um sie für unser Bewußtsein in möglichst 
hohem Maße zu verdeutlichen: man wird infolgedessen dazu geführt, das einfache 
Bewußt-Werden einer Vorstellung (Perception) von ihrem Erfaßt-Werden durch die 
Aufmerksamkeit (Apperception) zu unterscheiden !. 
Die Aufmerksamkeit erscheint uns bald als willkürlich, bald als unwill- 
kürlich und man pflegt infolgedessen von einer aktiven und einer passiven 
Apperception zu sprechen. Damit wird allerdings nur ein Grad-Unterschied der 
inneren Thätigkeit in ihrem Verhältnisse zur äuberen Erregung bezeichnet, zumal 
eine schärfere Analyse nachweist, daß überhaupt keine bewußten Vorstellungen ohne 
eine mehr oder weniger starke Beteiligung unserer Aufmerksamkeit zu stande kommen 
und daß nur bei überwiegender innerer Thätigkeit der Fall der aktiven Appercep- 
tion (willkürliche Aufmerksamkeit) gegeben ist. 
Trotzdem reicht die angegebene Unterscheidung aus, um die Komplexe, zu 
denen sich die Vorstellungen in unserem Bewußtsein verbinden, in associative und 
apperceptive Gruppen zu zerlegen, je nachdem die äußere (Objekt) oder die innere 
(Subjekt) Thätigkeit bei diesen Bildungen überwiegt. 
Beide Reihen von Verbindungen bieten uns teils simultane, teils successive 
Vorstellungs-Komplexe dar, da die bildenden Elemente teils in demselben Augen- 
blicke, teils nacheinander in das Bewußtsein treten. 
Nach diesen Gesichtspunkten liefert uns die aktive Apperception, welche durch 
die Assoeiationen vorbereitet wird, einerseits die drei simultanen Denk-Verbindungen, 
welche als Agglutination, Verschmelzung und Begriffsbildung zu unterscheiden sind, 
und anderseits die beiden successiven Denk-Verbindungen, welche als einfacher und 
als zusammengesetzter Gedankenverlauf bezeichnet werden können. 
Wir müssen es uns versagen, auf die Schilderung aller dieser Vorstellungs- 
Verbindungen des näheren einzugehen, und bemerken nur, daß Wunpr bei ihrer 
Charakterisierung die Untersuchungen der modernen Sprachwissenschaft mit vielem 
Geschicke benutzt, um die psychologische Analyse zu unterstützen. 
Von besonderer Bedeutung ist jedenfalls der Abschnitt über die Entstehung 
der Begriffe, weil hier zunächst eine umsichtige und vorurteilsfreie Schilderung 
der psychologischen Entwickelung dieser Denk-Verbindungen gegeben wird, während 
andere Forscher zuerst mit Reflexionen über die logische Bedeutung derselben be- 
ginnen, ohne dabei den Einfluß einer veralteten Seelenlehre verleugnen zu können. 
Wunpr hat hier die überaus klare Kritik der Allgemein-Vorstellungen, welche 
sich bei BERKELEY findet, in mannigfacher Beziehung vertieft und gelangt zunächst 
(S. 41) zu dem Resultat: Der Begriff wird stets vertreten durch irgend 
eine einzelne Vorstellung. 
Zur Erläuterung dieses Satzes diene folgendes Citat, dessen Wahrheit durch 
eine genauere Beobachtung vollauf bestätigt wird: Wenn wir uns den Begriff eines 
Dreiecks vergegenwärtigen wollen, so verfährt unser Bewußtsein nicht anders als 
der Geometer, wenn er die allgemeinen Eigenschaften des Dreiecks zu demonstrieren 
beabsichtigt ........ wir stellen uns irgend ein individuelles Dreieck vor, verbinden 
aber damit den Gedanken, daß wir nur auf die Existenz der drei Seiten und der 
' Wundt, Physiol. Psychol. II, 205. 
