Litteratur und Kritik. 147 
dem Gebiete der äußeren Erfahrung, durch den Zwang der Objekte und durch die 
gegenseitige Übereinstimmung der Wahrnehmenden.......... in diesen Merkmalen er- 
schöpft sich die gemeine Gewißheit, welche im praktischen Leben erforderlich 
ist. Alle Täuschungen, welche mit der Wahrnehmung selbst verbunden sind, bleiben 
hier zunächst noch bestehen, so daß ein weiterer Schritt notwendig ist, wenn man 
zur wissenschaftlichen Gewißheit gelangen will. 
Dieser Schritt wird illustriert durch den Satz: „Als objektiv gewib 
gilt alles Wahrgenommene, was nicht indem wahrnehmenden Sub- 
jekte seine Quelle hat.“ 
Bei dieser negativen Bestimmung hat man mit großen Schwierigkeiten zu 
kämpfen, sobald es sich nicht nur um formale Abgrenzungen, sondern um wirkliche 
Bearbeitungen des Gegebenen handelt, denn die Wahrnehmung ist ja nicht etwa 
aus subjektiven und objektiven Bestandteilen zusammengesetzt, die nur voneinander 
unterschieden werden müssen, sondern alle Elemente der Wahrnehmung sind zu- 
nächst, als Zustände unseres Bewußtseins, subjektiv, und es handelt sich nun darum, 
zu entscheiden, welche von ihnen bloß subjektiv sind und welche anderen zugleich 
eine objektive Bedeutung besitzen, d. h. nicht aus dem Bewußtsein des Wahrnehmen- 
den in zureichender Weise abgeleitet werden können, sondern als ein ihm gegebenes 
angesehen werden müssen. (Il. 581.) 
Dieser Schwierigkeit gegenüber scheint es besser, sich an die Einzel-Wissen- 
schaften zu wenden, welche Erfolge aufzuweisen haben, als bei den Theoretikern 
der Erkenntnis Rat zu suchen, unter denen doch bisher keine Übereinstimmung der 
Urteile zu finden gewesen ist. 
Dabei gelangen wir zu dem Satz: Gewißheit ist, was sich in aller 
Wahrnehmung als gegeben bewährt, d. h. alle Thatsachen, die auf 
dem Wege fortschreitender Berichtigung der Wahrnehmungen bis- 
her nicht mehr beseitigt worden sind. (I. 383 u. 335.) 
Diese Kriterien der Gewißheit sind bis zu einem gewissen Grade relativ 
und verlieren diesen Charakter nur, wenn man nachweisen kann, daß eine fortschrei- 
tende Berichtigung nicht bloß bisher unmöglich war, sondern auch fernerhin unmög- 
lich sein wird. 
„Die Widersprüche der Wahrnehmung würden an sich die Motive zu ihrer 
fortwährenden Ausgleichung und Berichtigung noch nicht enthalten. Dazu ist weiter 
erforderlich, daß wir aller Wahrnehmung mit dem logischen Postulat einer durch- 
gängigen Übereinstimmung des uns durch die Wahrnehmung gegebenen Denkinhalts 
gegenübertreten. Dieses Postulat kann nur aus dem Denken selber stammen, und 
es findet in der That in der durchgängigen Übereinstimmung der logischen Denk- 
gesetze miteinander eine sofortige Erklärung.“ (I. 386.) 
Die Denkgesetze kommen uns überhaupt nur zum Bewußtsein an Objekten 
der Anschauung, die miteinander durch unser Denken in Beziehung gesetzt werden, 
und darum finden wir jene ursprüngliche Übereinstimmung im Denkinhalte am besten 
ausgeprägt in den Beziehungen der Objekte jener bleibenden Formen aller Anschau- 
ung, welche wir Zeit und Raum nennen. Im Hinblick auf diese Verhältnisse darf 
man sagen: Als gewiß gilt, was in eine der durchgängigen Übereinstimmung der 
reinen Anschauung gleichende widerspruchslose Verbindung gebracht ist. (I. 387.) 
Oft wird bei Untersuchungen statt der Gewißheit nur eine mehr oder minder 
große Wahrscheinlichkeit erreicht werden und darum ist es notwendig, den 
sogenannten Grad der Wahrscheinlichkeit sorgfältig abzuwägen. (I. 403 
und 404.) 
Nachdem die Begriffe „Gewißheit und Wahrscheinlichkeit“ in ausführlicher 
Weise klar gestellt worden sind, kann der Gegenstand einer Wissenschaft im 
Verhältnisse zu ihrem Inhalte festgestellt werden. 
Da der Zweck des Wissens die Erkenntnis der Thatsachen d. h. der Nach- 
weis ihrer Gewißheit oder Wahrscheilichkeit ist, so bilden das thatsächlich 
Gegebene und das thatsächlich zu Erwartende den eigentlichen und einzigen 
(Gegenstand der Wissenschaft. 
Hierzu kommen noch Hypothesen, d.h. Voraussetzungen, welche 
um der Thatsachen willen gemacht werden, aber selbst der that- 
sächlichen Nachweisung sich entziehen. 
Diese Hypothesen, welche im Verein mit den Thatsachen den Inhalt des 
