Litteratur und Kritik. 
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hat derselbe zunächst gar nichts zu thun. Nur unser Denken läbt aus dem Grund 
die Folge hervorgehen; ob dieselbe zugleich irgendwie in der Erfahrung gegeben ist, 
bleibt ein eleichgültiger Nebenumstand. 
Nachdem der Satz vom Grund in diesem Sinne scharf gefaßt worden ist, 
hat man dem häufig gemachten Vorwurfe zu begegnen, dal) derselbe nichts anderes 
sei als eine fortgesetzte Anwendung des Satzes der Identität. Dieser Vorwurf wird 
entkräftet durch den Hinweis auf die allgemeine Umkehrbarkeit identischer Sätze, 
da ja der Hingang vom Grunde zur F olge nur unter gewissen Umständen durch 
den Rückgang von der Folge zum Grunde ersetzt werden kann. 
Der Satz vom Grunde ist das Gr undgesetzder Abhängigkeit unserer 
Denkakte voneinander, welche Abhängigkeit! überali die Beziehungen der 
Gleichheit, der Verschiedenheit und der Gliederung der Begriffe voraussetzt. Die 
Übertragung der logischen Axiome auf die reinen Anschauungen der Zeit und des 
Raumes” führt zu den mathematischen Axiomen der Anschauung, welche 
sich in Axiome der allgemeinen Größenlehre, in arithmetische, geometrische und 
phoronomische Axiome scheiden, 
Die besondere Bedeutung dieser Gesetze liegt darin, dal) Zeit und Raum 
einerseits ihrem Begriffe nach unabhängig von jeder speziellen Erfahrung bestimmt 
werden können, anderseits als konstante Bestandteile in jede einzelne "Erfahrung 
eingehen. (I. 517.) 
VI. 2. Im Anschluß an die Betrachtung dieser Gesetze, welche die Ordnung 
unserer Erkenntnis regeln, kann man nun nach den Gesetzen fragen, denen das 
Geschehen im Reiche der Dinge unterliegt, und es mag schon hier bemerkt werden, 
dab sich der allgemeine Beeriff der Welt- Ordnung in kausaler und in 
teleologischer "Form darstellen läßt. 
Diese doppelseitige Gesetzmäßigkeit im Reiche der Dinge zeigt sich dem 
einzelnen Bewubtsein in der weitgehenden Verwendbarkeit des Satzes vom Grunde 
an, wobei bald der Überg gang vom Grunde zur Folge (Zielstrebigkeit) und bald der 
Ü bergang von der Folge” zum Grunde (Ursächlichkeit) bevorzugt werden kann. 
Diese Gesetzmäßiskeit wurde durch das Begriffs-Paar „Ursache und Wirk- 
ung“ oder wohl auch durch Bezweekendes und Bezwecktes dargestellt, wobei zu 
bemerken ist, dab sich hier ursprünglich zwei Begriffe verschiedener Kategorien 
begegnen, nämlich ein Gegenstand und eine Handlung, die von dem Gegen- 
stande ausgeht. 
Nach dieser Ansicht gelten die Dinge der sinnlichen Wahrnehmung oder 
auch die Substanzen als Ursachen des Geschehens, dieses aber besteht in der min- 
destens zum Teil bezweckten Thätigkeit der Dinge. 
Wenn wir uns nun zunächst nur an die kausale Form der Gesetzmäßi g- 
keit halten, so läßt sich der mythologischen Vorstellung, welche in den Dingen 
handelnde Wesen sieht, entgegenhalten, dab sie nirgends im stande ist, die Gegen- 
stände aufzuzeigen, als deren Wirkungen die Veränderungen betrachtet‘ werden, so- 
dann dab alles, ı ‚as die sinnliche Erscheinungsw elt darbietet, in ein unablässiges 
Geschehen sich auflöst. 
Es bleibt dann zunächst noch der Ausweg übrig, von den Dingen zu den 
Substanzen zurückzugehen und diese als die Ursachen einzuführen, deren Thätigkeit 
in der Erscheinungsw elt kausal geregelt zu Tage tritt. Die historische Entwickel- 
ung, welche von Wuxpr in großen Zügen treffend geschildert wird, hat diesen 
Ausweg in der That eingeschlagen , indem sie die bleibenden Bedingungen, die in 
den Gegenständen für ihr wechselseitiges Wirken angenommen werden müssen, 
einem eigenen Begriffe, dem Kraft- Beer iffe zuwies, "welcher als Vervollständig- 
ung des Begriffes der Substanz auftritt, während dem Kausal-Gesetze nur die er- 
fahrungsmäßige Verbindung der Erscheinungen unterstellt bleibt. 
Demgemäß wird sich die Untersuchung einerseits der empirischen Erschein- 
ungsform der Kausalität und deren gesetzgebendem Charakter (Notwendigkeit) zu- 
zuwenden haben, während anderseits die Beziehung des Kausalbegriffes zum Sub- 
stanzbegriffe und der daraus resultierende Kraftbegriff erörtert werden müssen. 
Ursachen und Wirkungen sind im Gebiete der Erscheinungen als Er- 
! Der aemanker könnte in diesem Satze das allgemeinste Schema aller 
Funktionen sehen. 
