230 Litteratur und Kritik. 
Wissen genügt ihm nicht. Es ist eine sehr feine Nüance, die uns von 
ihm trennt, und darum sagten wir, daß wir den Unterschied nur hervor- 
heben wollen, um zu zeigen, wie nahe wir uns sind. Wir gehen aber 
weiter und sehen ein, daß, wenn auch Religion und Wissenschaft auf 
diesem Wege so wenig als auf irgend einem anderen zu versöhnen sind, 
die Weise, in welcher Pexzıs — wir möchten ihn betreffs der Richtung 
mit HERBERT SPENCER vergleichen — dem metaphysischen Bedürfnis 
Rechnung trägt, zu dem er sich offen bekennt und das noch immer in 
weiten Kreisen herrscht, von großem Nutzen sein kann, sobald, wie es 
hier der Fall ist, keinerlei Nebenzweck dabei verfolgt und das Banner 
der modernen Wissenschaft so energisch hochgehalten wird. Das Buch 
ist ganz geeignet, sehr vielen, die mit sich nicht ins Reine kommen 
können, zu Klarheit und Beruhigung zu verhelfen. Mit gutem Gewissen 
empfehlen wir es allen, welche dem Gängelbande der Kirche sich ent- 
wachsen fühlen, aber den Glauben noch immer lebendig im Herzen tragen. 
Es würde uns zu weit führen, wollten wir auf die gediegene Er- 
örterung: »Das Verhältnis unseres Glaubens zu Kirche und Staat« näher 
eingehen, mit welcher der sechste Abschnitt das Buch abschließt; und 
um ein Bild der ebenso fesselnden als klaren Darstellungsweise zu geben, 
die diese im edelsten Sinne populäre Schrift auszeichnet, wollen wir eine 
charakteristische Stelle (S. 210) wörtlich mitteilen. »Wenn nur derjenige 
praktisch auf den Namen eines Philosophen im Leben Anspruch machen 
darf, der sein ganzes Empfinden, Denken und Wollen in der Harmonie 
einer zielbewußten Persönlichkeit zusammengefaßt hat, der, während nichts 
Menschliches, besser nichts Natürliches, ihm fremd ist, mit heiterer Ruhe 
und Leidenschaftslosigkeit dem Schauspiel seines eigenen Lebens zusieht: 
so darf auch Philosophie im wahren Sinne erst jene Weltanschauung ge- 
nannt werden, welche, alle Elemente des Wissens von der Natur, unserer 
eigenen und der äußeren, zu einem Bild vereinigend, eine partielle und 
relative Befriedigung des in uns lebenden Erkenntnistriebes herbeiführt. 
Mag dann immerhin dies Bild noch hier und da dunkle Stellen zeigen, 
deren Aufhellung einer späteren Generation überlassen bleibt, ja mag 
auch eine gelegentliche Verzeichnung nach der einen oder anderen Seite 
hin mit unterlaufen; wir leben dennoch — dank unserer fröhlichen 
Glaubenszuversicht auf die Macht der Vernunft — der gewissen Hoffnung, 
daß unser Fehler bemerkt und verbessert werden wird, wenn nicht von 
uns, so doch von unseren Nachkommen. Die Geschichte der Philosophie 
ist ein Kapitel aus der Geschichte der Weltvernunft, vielleicht ein sehr 
armseliges, kleines Kapitel im Vergleich zu anderen, die auf anderen 
Sternen geschrieben werden — aber geschlossen werden kann auch dieses 
Kapitel erst dann, wenn alle Geschichte ein Ende hat und Clio müde 
den Griffel aus der Hand legt.« 
Es erübrigt uns nur hervorzuheben, daß die Ausstattung des Buches, 
zumal im Verhältnis zu dem niederen Preise, eine sehr gefällige und 
einladende ist. 
Graz, 26. November 1884. B. CARNERI. 
