und die wissenschaftliche Begründung der Moral. 333 
der Glückseligkeit liegt, die diesen Trieb oder diese Sympathie 
kennzeichnet. Die Tugend wird dabei nur reiner und ebenso die Ver- 
pflichtung, die auf keinerlei Vergeltung mehr beruht, sondern auf 
dem allerinnersten Motiv, indem sie als identisch mit dem 
Glückseligkeitstrieb oder der Sympathie sich erweist. Es liegt im Charakter 
des ethisch erhobenen Menschen, seinen inneren Wert zu bemessen nach 
der Höhe seiner Verpflichtungen gegen sich selbst, seinen Nächsten, 
sein Vaterland und die Menschheit überhaupt. 
Daß unser Autor Determinist und zwar vom reinsten Wasser ist, 
haben wir bereits hervorgehoben. Angelangt beim Abschnitt über den 
freien Willen, von welchem im Kapitel über das Verdienst gehandelt 
wird, wollen wir ein paar charakteristische Stellen anführen, welche sich 
auf die Verantwortlichkeit beziehen. Daß keiner, der auf Selb- 
ständigkeit Anspruch macht und in der Gesellschaft als ein ganzer 
Mensch mitzählen will, je es ablehnen wird, der Thäter seiner eigenen 
Thaten zu sein, ist ihm so klar wie jedem klardenkenden Deterministen, 
und mit aller Entschiedenheit tritt er der Anschauung entgegen, daß 
die Verantwortlichkeit die Willensfreiheitin sich schließe, 
d. h. daß der Mensch, der nur für das, was er selbst verursacht, ver- 
antwortlich gemacht werden könne, aufhöre, selbst Ursache zu sein, 
sobald er unbedingt dem allgemeinen Kausalgesetz unterworfen ist. »Ich 
bin für das verantwortlich, und für das allein, was ich verursache. 
Enthebt mich von dieser Verantwortung die Thatsache, daß ich selbst 
verursacht bin? Das leugne ich. Der Charakter eines Menschen ist, 
was er ist: daran wird nichts dadurch geändert, daß er, gleich jedem 
Ding im Weltall, geworden ist in Gemäßheit bestimmbarer Gesetze, an- 
statt auf Grund eines Wunders ins Dasein gesprungen zu sein. Gewisse 
Eigenschaften des Charakters sind Tugenden und dies nicht weniger darum, 
weil sie abhängig sind von Bedingungen. Das Kriterium des Ver- 
dienstes oder der Verantwortlichkeit liegt in der Abhängig- 
keit der Lebensführung vom Charakter, und dies gilt, solang der 
Charakter die wahre nächste Ursache der Lebensführung ist. Ein Mensch 
ist nicht verantwortlich, wenn seine Hand das Werkzeug eines anderen 
Menschen ist; er ist verantwortlich, so oft er bewegt wird 
durch den eigenen Willen. Ich vermindere nicht seine Verant- 
wortlichkeit, wenn ich Ursache bin, daß er handelt, sondern allein wenn 
ich Ursache bin, daß er unwillkürlich handelt. Insoweit ich einen 
Menschen kenne und Motive zur Anwendung bringe, welche ihn zum 
Handeln bestimmen, kann gesagt werden, daß ich sein Verhalten bewirke; 
aber ich vermindere nicht seine Verantwortlichkeit. Gebe ich einem 
Mann einen halben Kronthaler, damit er meinen Feind erschieße, so ist 
er darum nicht weniger ein brutaler Mörder. Seine Verantwortlichkeit 
bemißt sich nach der Schuld, um einen halben Kronthaler einen Mord 
zu begehen. Ich habe nur die Thatsache, daß er ein wildes Tier ist, 
zum Vorschein gebracht und natürlich auch das Anwachsen seiner vieh- 
ischen Beschaffenheit ermutigt. Meine Schuld an dem Mord ist dieselbe, 
als hätte ich selbst die Waffe benutzt; seine Schuld ist dieselbe, als 
wäre anstatt meiner Bestechung die Beraubung des Opfers sein Beweg- 
