336 B. Carneri, Leslie Stephen. 
Moment, das im Heroismus, in der Uneigennützigkeit, in der Einfalt 
liegt, weckt unsere Bewunderung und wir bilden uns Ideale, die uns 
zu Leitsternen werden. Gerade wenn man sich ganz klar darüber wird, 
daß es ein Verdienst im gewöhnlichen Sinn durchaus nicht gibt, ent- 
kleidet man die Tugend des letzten sie noch entstellenden Hochmuts 
und gelangt man zu einem Begriff der Würdigkeit, der selbst auf die 
leiseste Anerkennung verzichtet im vollen Bewußtsein, der Achtung aller 
Edlen sicher zu sein. Das verstehen wir unter dem Üben der Tugend 
allein um der Tugend willen; und unser verehrter Autor dürfte 
schwerlich etwas dagegen haben, wenn wir nur von diesem Standpunkt 
aus und festhaltend an seiner Identifizierung des Verdienstes 
mit der Tugend auch den folgenden Satz unterschreiben, aber aus 
ganzer Seele unterschreiben: »Meines Erachtens wäre es unmöglich, daß 
die Moralität sich erhalte, wenn sie diese angenehmen Gemütsbeweg- 
ungen nicht erregte. Der Begriff des Verdienstes schließt, wie ich 
gezeigt habe, den sozialen Druck in sich, der in einer allgemeinen Billig- 
ung und Bewunderung gewisser Eigenschaften und in der Mißbilligung 
und Verachtung ihres Gegenteils besteht.« (S. 336.) Bei der Eitelkeit 
der Menschen ist übrigens nicht zu besorgen, daß sie in nächster Zeit 
dem Hochgefühl des Verdienstes in der althergebrachten Bedeutung 
entsagen werden. Sollte es aber je dahin kommen, so werden — wir 
bezweifeln es nicht und glauben auch der Zustimmung LesLıE STEPHEN’S 
sicher sein zu können — Würdigkeit und Nichtswürdigkeit zwei 
Vorstellungen sein, durch deren Ausdruck die Gesellschaft einen zu- 
reichenden Druck auf das Gemüt des einzelnen ausüben kann. 
Hiermit hätten wir unsere Aufgabe, ein getreues Bild dieses in 
seiner Art einzigen Buches darzubieten, soweit unsere Kräfte reichen, 
in der Hauptsache gelöst. Die in den folgenden drei Kapiteln nieder- 
gelegten Anschauungen des geehrten Autors über Utilitarismus, Glück- 
seligkeitslehre und Moral überhaupt haben wir zu Anfang dieser 
Darlegung in ihren Grundzügen gekennzeichnet und wollen nur noch 
einige Äußerungen mitteilen, für welche wir mit Zuversicht auf den 
Dank aller rechnen, die mit uns von der Entwickelungslehre keine Ge- 
fährdung und nur eine Läuterung der Moral erwarten. Die in diesem 
Werke gelehrte Moral ist darum so vollendet, weil Grundsätze rein 
sittlicher Natur den Autor in so hohem Grade erleuchten. Was 
uns als reine Sittlichkeit gilt, ist keine ideale Moral, die 
für diese Welt einen bloßen Traum bedeutet und von der Lesum 
STEPHEN mit vollem Recht keine Notiz nimmt. Die Ethik gilt uns 
als die Zusammenfassung der letzten Resultate der gesamten philoso- 
phischen, auf positiver Erkenntnis beruhenden Wissenschaften in ihrer 
Anwendung aufs praktische Leben und die Darstellung der Sitt- 
lichkeit oder Moral im weiteren Sinn ist ihr Ziel. Die Moral im 
engeren Sinn, die Sitten- und Pflichtenlehre bildet nur einen Teil der 
Ethik und ihr Ziel ist die Darstellung der Moralität. Vom Stand- 
punkt der Ethik kann für die Sittlichkeit nur der Begriff der 
Glückseligkeit, insofern er dem ganzen Menschenideal gerecht wird, 
maßgebend sein. Vom Standpunkt der Moral dagegen, die, nur den 
