386 Wissenschaftliche Rundschau. 
tragen stets einen oder den anderen dieser Fetische bei sich; die Tier- 
fetische werden mit Steinpfeilspitzen geschmückt, die, auf dem Rücken 
des Tieres angebracht, den Träger vor Überfall schützen, wenn aber 
unter dem Bauch befestigt, die Fußspuren des Kriegers verwischen. Auch 
diese Fetische werden unter besonderen Zeremonien angerufen und, wenn 
der Feind getödtet ist, mit dem Blut des Erschlagenen gespeist. 
Außer den Tierfetischen sind bei den Zunis noch einige Amulette 
in Gebrauch, so die bemalten, mit Federn geschmückten Gebetstöcke; 
ferner sonderbar gestaltete, zufällige Steingebilde, die für Teile höherer 
Wesen gehalten werden; dann die heiligen Reste von Göttern, die von 
den Voreltern ererbt sind, und endlich noch die magischen »Medizinen«, 
ohne charakteristische Form, aber mit besonderen Zauberkräften aus- 
gestattet. 
Myths of the Iroquois, by Mıs. Ermisnie A. Smeru (2. Rep. 
pag. 51—116). Wie die Fossilien einer früheren Welt liegt ein gutes 
Teil der früheren Weltanschauung und der Urgeschichte in den Sagen 
und der Sprache eines Volkes aufbewahrt: wissenschaftliche Sammlung 
und Analyse findet daher hier ein ergiebiges Arbeitsfeld. Bei den Iro- 
kesen werden die Mythen immer wiederholt, oft bei feierlichen Gelegen- 
heiten, Wort für Wort mit erstaunlicher Gedächtnistreue, die viele archä- 
ische Worte festhält, deren Sinn sich nicht mehr dem gemeinen Volk, 
wohl aber dem Sprachforscher enträtselt und bisweilen überraschende 
Aufschlüsse gibt. Was bisher von diesen Mythen bekannt wurde, ist 
unverstanden, oft zur Karrikatur verzerrt wiedergegeben worden; das 
bureau of Ethnology hat es sich zur Aufgabe gesetzt, die Mythen der 
verschiedenen Stämme im Originaltext mit interlinearer Übersetzung zu 
publizieren. Frau E. Smrr#, die in den Stamm der Tuscarora’s als 
Mitglied aufgenommen ist, teilt hier eine Anzahl von Mythen der Irokesen 
mit, welche auf die früheren mythologischen Anschauungen dieser Indianer 
zurückschließen lassen. 
Ursprünglich wurde von ihnen an viele Götter geglaubt: alles, was 
unbegreiflich war, was Staunen, Schreck oder Dankbarkeit erregte, war den 
Indianern der vorkolumbischen Zeit göttlich. So gehörten zu den Göttern 
auch gewisse Tiere, die später Menschengestalt annahmen und die Stamm- 
väter der verschiedenen Gentes wurden; ferner der Donnergott Hi-nun, 
sein Bruder, der regen- und heilbringende Westwind, dann der verderb- 
liche Nordwind, der hilfreiche Kriegsgott des Echos etc. Ein moderner 
Gott jüngeren Datums ist dagegen der »Große Geist«, der ebenso wie 
die »seligen Jagdgründe« erst von den Missionären importiert wurde. — 
Neben den Göttern bestanden gute und böse Geister untergeordneter 
Art, so die drei Schwestern, welche den drei Lieblingsnahrungsmitteln, 
dem Mais, den Bohnen und den Melonenkürbissen vorstehen, ferner die 
»großen Köpfe« mit stets wachsamen Augen und langem Haar, die aus- 
‚gerotteten Steinriesen (zu deren Annahme vielleicht die häufigen fossilen 
Mammut- und Mastodonknochen Veranlassung gaben). Als Halbgötter 
leben in den Mythen der Irokesen Atotarho und Hiawatha, die noch 
in den Häuptlingslisten aufgezählt werden, ersterer der verschlagene, 
grausame Zauberer mit den Schlangenhaaren, letzterer der gute, den 
