84 B. Carneri, Der Wert des Denkens. 
veredelte Selbsterhaltungstrieb, der sich nicht mehr genügt und vom 
bloßen Meiden der Unlust zum Suchen der Lust übergeht. Wie der 
einzelne Willensakt nur im Zurücktreten der schwächeren Motive 
gegenüber dem schließlich als das stärkste sich erweisenden liegt: so 
enthüllen sich die einzelnen Triebe als individuelle Reaktionen auf direkt 
oder indirekt äußere Reize. Als das und als nichts Weiteres wird uns 
am angeführten Orte der Nahrungstrieb des Kindes aufgedeckt. 
Das neugeborne Kind fühlt allerdings die Leere des Magens als Schmerz; 
aber ihm ist keine dagegen wirkende Bewegung bekannt. Die Reflex- 
bewegung des Saugens wird durch den Reiz der ihm gebotenen Brust 
hervorgerufen. Würde das Kind dabei anstatt der befriedigenden Milch 
eine Flüssigkeit in sich aufnehmen, die noch schmerzlicher als der Hunger 
es afficierte, so würde es sie gleich herauswerfen und die Brust fahren 
lassen. Erst durch die Wahrnehmung des Erfolges kommt das Kind zu 
einer Vorstellung desselben und zu dem Schluß, der es zur Wiederhol- 
ung des Saugens antreibt. Ebenso kommt die Mutter erst allmählich auf 
das Mittel, von der schmerzlich drückenden Milchanhäufung sich zu be- 
freien; denn was man da Instinkt nennt, ist nur Gewohnheit, unterstützt 
von vererbten Innervationsgefühlen. 
Alle Unlust bis zum tiefsten Schmerz stellt sich in letzter Ana- 
lyse als eine Hemmung der Gehirnarbeit heraus und ruft not- 
wendig Abwehrbewegungen hervor; wie alle Lust bis zur höchsten 
Freude — das Glücksgefühl bezeichnet Meynxerr (S. 131) ausdrücklich 
als funktionelle Hyperämie — Förderung der Gehirnarbeit ist und An- 
griffsbewegungen zur Folge hat. Wir müssen uns hier mit allge- 
meinen Andeutungen begnügen und weisen daher ganz einfach auf das 
Blut, den organischen Rohstoff aller Ernährung, und auf die Wichtig- 
keit hin, von welcher die Beschleunigung und Verlangsamung 
seines Umlaufs für die Nerventhätigkeit ist, die beide hervorruft, aber 
auch von beiden in ihrer Entfaltung durchkreuzt werden kann. Jede 
Vorstellung berührt das ganze Individuum; aber erst die zum Affekt sich 
erhebende Vorstellung bringt die Existenz des Individuums in Frage; 
oder von der Gegenseite betrachtet: sobald eine Vorstellung auf dem 
Wege des Gefühls die Existenz des Individuums afficiert, in fördernder, 
lusterzeugender Weise erweitert oder in schädigender Weise, unlust- 
erzeugend einschränkt, wird sie zum Affekt, mit dem wir immer einen 
Angriff oder eine Abwehr verbunden sehen. Während der Hochflut eines 
mächtigen Affektes können gar manche Vorstellungen ausgelöst werden, 
die uns im Moment nicht klar zum Bewußtsein kommen, aber darum 
nicht weniger mit den unter denselben Verhältnissen uns bewußt gewor- 
denen sich associieren und wie diese uns erinnerlich bleiben. Das Be- 
wußtsein ist keine notwendige Bedingung des Gedächtnisses, wie uns 
die Aneignung mechanischer Fertigkeiten lehrt: das Gedächtnis be- 
ruht vor allem auf der Lebhaftigkeit und auf der Wiederholung des 
Eindrucks, den die Sache in den betreffenden Nervenkörpern zurückläßt. 
Die häufigere Wiederholung dürfte der Hauptgrund sein, weshalb die 
Jugendeindrücke die unverwischbarsten sind. Und wie die Association 
der Vorstellungen und Begriffe, so ist auch die der Gedanken oder bloßen 
