90 B. Carneri, Der Wert des Denkens. 
verschuldet, ist klar; jedoch niemand wird sagen, der Wächter habe 
die Brücke weggerissen, er sei die eigentliche Ursache. Als der 
Wächter die Augen schloß, war der Stern untergegangen, an welchem 
die Sicherheit der Brücke hing. Wenn die Sonne verschwindet, tritt die 
Nacht ein mit ihrem Dunkel und ihrer Kühle, weil die Ursachen der 
letzteren durch nichts in ihrem Wirken behindert werden. Diese paar 
Beispiele dürften genügen, um den Unterschied zwischen bewirkenden 
und bloß veranlassenden Ursachen klar zu machen, aber auch die Un- 
absehbarkeit jeder Kausalreihe durchblicken zu lassen. Aus dieser mit 
unserer Natur gegebenen Auffassungsweise der Erscheinungswelt ergibt 
sich der Satz: daß für uns Menschen alles geschehen muß, wozu die 
nötigen Bedingungen vorhanden sind, und nichts geschehen kann, wenn 
diese Bedingungen fehlen. Es ist dies der Satz vom zureichenden 
Grunde, ein Denkgesetz, mit dem alles Urteilen über den Zusammen- 
hang der Dinge, ihre Möglichkeit und Notwendigkeit steht und fällt, 
ohne den folglich an einen Fortschritt im Forschen nicht zu denken 
wäre. Das auf ihm beruhende Urteil heißt der bedingten Form wegen 
— das Eintreten der Wirkung ist immer durch das »Wenn« der Ur- 
sache bedingt — das hypothetische Urteil. 
Selbstverständlich besteht jede Erörterung oder Untersuchung aus 
einer ganzen Reihe von Urteilen und Schlüssen, und auf daß unser kau- 
sales Denken verläßlich sei, erheischt der Identitätssatz, auf welchem 
es beruht, nicht nur, daß in einer und derselben Deduktion jeder Aus- 
druck immer in derselben Bedeutung gebraucht werde — wie auch keine 
Diskussion ein Resultat haben kann, wenn nicht beide Teile unter dem 
Streitobjekt genau dasselbe verstehen — sondern auch, daß alles als 
identisch Gesetzte in Wahrheit identisch sei. Was unter identisch zu 
verstehen ist und daß darunter nicht Einerleiheit begriffen wird, haben 
wir bereits angedeutet. Das Kennzeichen der Identität ist die Wider- 
spruchslosigkeit. Darum heißt der Identitätssatz, negativ ausgedrückt, 
der Satz des Widerspruchs, das auf ihn sich gründende Urteil 
das kategorische. Es spricht, was es ausspricht, mit vollendeter 
Bestimmtheit aus, z. B.: der sittliche Mensch ist wahrheitsliebend. Die 
Wahrheitsliebe als jene Wahrhaftigkeit, die allen unsern Worten und 
Handlungen den Stempel der Echtheit aufdrückt, ist so unzertrennlich 
vom Begriff der Sittlichkeit, daß diese ohne jene gar nicht gedacht wer- 
den kann, ein sinnloser Widerspruch wäre. 
Das disjunktive Urteil, das auf dem Satz des ausge- 
schlossenen Dritten beruht, spricht sich nicht weniger bestimmt 
aus; nur unterscheidet es zwischen zwei oder mehr Fällen, von welchen 
der zweite oder alle folgenden nicht zutreffen können, soll der erste 
sich bewähren. Darum ist seine Form die eines Entweder — Oder: 
entweder ist einer ein tüchtiger Charakter oder er ist unverläßlich, ge- 
mein, wertlos. Unverläßlichkeit, Gemeinheit, Wertlosigkeit sind so unver- 
einbar mit einem tüchtigen Charakter, ihr Gegensatz von diesem so un- 
zertrennlich, daß die Identität in dem einen wie in dem anderen Falle 
unzweifelhaft ist. Kürzer und den Anforderungen der formalen Logik 
entsprechender lautet der Satz: Entweder ist einer ein Charakter oder 
