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B. Carneri, Der Wert des Denkens. 91 
er ist es nicht. Das gibt auch gewiß jeder zu; aber erst das ausführ- 
lichere Beispiel zeigt, wie reichhaltig dieses Urteil ist. Der nicht Logiker 
von Fach ist, würde uns schwerlich verstanden haben, wenn wir beim 
kategorischen Urteil gesagt hätten: der Identitätssatz lautet: A ist A. 
Diese Wahrheit ist die Grundlage aller Logik; allein vom Standpunkt 
des praktischen Lebens macht sie den Eindruck des Überflüssigen,, weil 
Allzuselbstverständlichen, und uns ist es hier nur um die praktische An- 
wendung der Denkgesetze zu thun. Was wir darthun wollen, ist nur, 
daß das disjunktive wie das kategorische Urteil auf Schlüssen beruht, 
durch welche uns identische Begriffe als solche klar werden, auf welchem 
Wege allein wir beim Satz vom zureichenden Grunde zu einer Unter- 
scheidung zwischen einfacher Aufeinanderfolge und Verursachung ge- 
langen. 
Den Inhalt unserer Urteile bilden die Vorstellungen und Begriffe, 
zu welchen wir durch Wahrnehmung und Erfahrung gelangen und von 
deren Klarheit und Richtigkeit die Klarheit und Richtigkeit unsers Den- 
kens in erster Linie abhängt. Diese Klarheit und Richtigkeit ist bedingt 
durch die Vorzüglichkeit unserer Organisierung und wird erst vollendet 
durch die Erziehung, welche unser beurteilendes Denken durch Umgang 
und Unterricht empfängt. Auch Meyxerr läßt die Intelligenz nicht isoliert 
existieren und sagt, daß sie >»ihren Sitz nicht in besonderen Rinden- 
bezirken haben könne, sondern, auf den Wahrnehmungen fußend, ein- 
schließlich der Innervationsgefühle im ganzen Vorderhirn vertreten sei« 
(S. 155). Besteht sie aber auch aus nichts denn aus lauter Schluß- 
apparaten, so können diese letztern, auf die direkte Wahrnehmung be- 
schränkt, nur für einen geringen Teil des menschlichen Wissens in Wirk- 
samkeit treten. Nicht zu jeder Erfahrung gelangt man in so einfacher 
Weise wie zu der des Blökens eines Lammes. Die Association anschei- 
nend sehr verschiedener Erscheinungen beruht oft nur auf der Ursäch- 
lichkeit. Die Identität umfaßt aber auch die Gebiete der Artgemein- 
schaft und der Totalität: die Zusammengehörigkeit des Individuums 
zur Art, des Teils zum Ganzen ist ebenso ein Enthaltensein des einen 
in dem andern, als es bei Wirkung und Ursache der Fall ist. Eine 
große Reihe von Associationen beruht auf dem Kontrast wegen des 
grellen Lichts, das er gleichzeitig verbreitet, und die Analogie, die 
Halbschwester der Identität, ist eine unerschöpfliche Quelle von Asso- 
ciationen und der Weg zu ewig neuen Erfahrungen. Allein die klare 
Unterscheidung zwischen Identität und bloßer Analogie, das richtige 
Subsumieren unter das Zusammenfassende, woraus das Folgern sich 
ergibt, beruht weit weniger auf einem Wahrnehmen von Dingen der 
Außenwelt als auf den Mitteilungen anderer denkender Menschen und 
auf den Ergebnissen unseres eigenen Nachdenkens. Sind diese Mitteil- 
ungen und Ergebnisse adäquat, spiegeln sie klar den richtigen Sachver- 
halt, dann werden immer öfter — der Irrtum ist stets möglich, aber 
bei entsprechender Einschränkung auch sehr lehrreich — die wirklich 
zusammengehörigen Vorstellungen und Begriffe in unserer Aufmerksamkeit, 
dem Blickpunkt unseres Bewußtseins, Associationsverbindungen eingehen, 
durch die sie bleibend aneinander gekettet werden. Daraus entwickelt 
