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A An. F 
B. Carneri, Der Wert des Denkens. 95 
Hypothese gefordert werden darf. Nicht sie schwankt; es schwanken 
jene, welchen es am Mut gebricht, die daraus sich ergebenden Konse- 
quenzen zu ziehen. Es braucht nur einer mit etwas Glück den Nach- 
weis zu versuchen, eine Behauptung Darwın's — wenn überhaupt bei 
der Bescheidenheit und Vorsicht, mit welcher dieser klare Kopf alles 
vorbrachte, Behauptung der richtige Ausdruck ist — sei nicht stichhaltig, 
damit Tausende aufatmen bei dem großen Gedanken: hat er da geirrt, 
so kann er auch anderswo geirrt haben. Wie wenn der Satz, daß jeder 
Mensch irrt, noch eines Beweises bedürfte! Was damit neuerdings be- 
wiesen wird, ist nur, dab der Mensch auch über den Irrtum sich freut, 
weil es eben auch solche gibt, für welche nicht die Wahrheit das erste 
ist. Und diese fragen nicht: welches ist die Stellung des Menschen in 
der Natur? In der ihnen anerzogenen Anmaßung wollen sie, daß ihm 
eine ihrer Eitelkeit und Bequemlichkeit entsprechende Stellung dekretiert 
werde. Denn das ist dieses Pudels Kern. Allein der Kern der Lehre 
ist längst unantastbar sichergestellt, und der vergleichende Zoologe 
Oscar ScHaIpT, der vorsichtigste Beurteiler der Evolutionslehre, sagt in 
seinem neuesten Werke: Die Säugetiere in ihrem Verhältnis zur Vorwelt, 
Leipzig 1884, S: 269: »die Alternative, ob der Mensch erschaffen oder 
entwickelt, ist bei uneingeschränktem Gebrauch des Verstandes überhaupt 
nicht mehr aufzuwerfen.« 
Die Entwickelungslehre bietet uns die einzige widerspruchslose Er- 
klärung der uns umgebenden Welt. Daß der Zufall dabei die Haupt- 
rolle spiele, ist eine haltlose Behauptung. Nur die Teleologie, welche 
eine unbedingte Freiheit des Geschehens zur Voraussetzung hat, würde 
für den Zufall einen Raum bieten, während die unverbrüchliche Gesetz- 
mäßigkeit, welche durch die Entwickelungslehre an die Stelle der 
Teleologie gesetzt worden ist, einen Raum für den Zufall nicht einmal 
dem Namen nach kennt. Mit der Gesetzmäßigkeit alles natür- 
lichen Geschehens aber ist die Gesetzmäßigkeit des Zu- 
standekommens und Funktionierens unseres Denkens 
identisch, und darinliegtseinganzesGeheimnisündauch 
sein Wert. Für diese Natur organisiert, insofern wir mit ihr uns 
entwickelt haben, können wir diese Natur verstehen. Diesen Wert des 
Denkens zu erkennen, ist von besonderem Gewicht für jene, welche am 
Glauben keinen Halt finden; denn der seinen vollen Wert ermißt, der 
hat an ihm eine Quelle unerschöpflicher Befriedigung. Für die irdischen 
Verhältnisse reicht das Denken, richtig gepflegt, vollständig aus, wie es 
seine Leistungen auf allen Gebieten des Wissens und Könnens zur Ge- 
nüge beweisen. Daß seine Wahrheiten nur für den Menschen, aber für 
diesen eine unbestreitbare Geltung haben, während die absolute Wahr- 
heit etwas ihm Unfaßbares ist und bleibt, spricht nur für die Tüchtig- 
keit seiner Gesetze, die auf dem heimischen Boden ihre Schuldigkeit 
thun und über diesen hinaus auf die Länge nicht sich mißbrauchen 
lassen. Daß der Mensch über sich selbst hinausstrebt, beweist nur, daß 
sein Wissensdrang keine Grenzen hat. Kein Fortschritt wird ihm je 
genügen, und darin liegt der Sporn, der ihn immer verhindert hat und 
immer ihn verhindern wird, in eitlem Selbstgefallen zu verflachen. Je 
