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128 Alfred Nossig, Über die Bevölkerung. II. 
ad 
und fast ausschließlichen Mittel zur Erreichung von Unterhalt, Liebe und 
Muße. Zwar gesteht er selbst ein, daß dieses Mittel keineswegs allseitig 
befriedigend ist; aber wenn man die Wahl hat zwischen ihm, dem mora- 
lischen Zwange, der Prostitution und der Armut, dann ist man sowohl 
vom wissenschaftlichen wie vom alltäglichen Gesichtspunkte aus genötigt, 
der Prävention den Vorzug zu geben. 
Der allgemeine Gebrauch der präventiven Mittel erscheint jedoch 
dem Verfasser nicht ausreichend. Die heutigen Gesellschaften sündigen 
durch .die Nichtberücksichtigung des Gesetzes der geschlechtlichen Thätig- 
keit; ihr ganzer moralischer Kodex ist auf pseudo-idealen Begriffen auf- 
gebaut, welche der menschlichen Natur keineswegs entsprechen. Die 
Liebe, eine natürliche Funktion des menschlichen Organismus, ist mit 
dem Banne der öffentlichen Meinung belegt und Anerkennung findet nur 
eine einzige beschränkte Form derselben: die Ehe. Inzwischen beweisen 
die stets im Wachsen begriffene Prostitution und die Anzahl der auber- 
halb der Ehen erzeugten Kinder, daß die sog. erlaubte und durch Staat 
und Kirche sanktionierte Liebe zur Stillung der Bedürfnisse der Mensch- 
heit nicht hinreicht. Hierzu kommt noch, daß die Frauen, welche mit 
nicht geringeren geschlechtlichen Trieben ausgestattet sind wie die Männer, 
durch den heutigen Moralitätskodex in höchst empfindlicher Weise ge- 
schädigt und geradezu auf den Weg der Selbstschwächung, der Hypo- 
chondrie und vieler anderer geschlechtlicher Leiden getrieben werden. 
Nur die Männer diskutieren über die Bevölkerungsfrage; und die Frauen, 
welche die in dieser Beziehung entscheidendere Hälfte der Mensch- 
heit bilden, haben kein Recht, in der sie am meisten angehenden An- 
gelegenheit ihre Stimme zu erheben oder entsprechende Reformen durch- 
zuführen. 
Der anonyme Verfasser verlangt also eine Reform des gegenwär- 
tigen Gesetzbuches der Moralität; eine Reform, welche auf der An- 
erkennung des Gesetzes von MAurHus oder eigentlich, wie wir von un- 
serer Seite hinzufügen, des Gesetzes der geschlechtlichen Thätigkeit — 
auf der Aufhebung der unauflöslichen Ehe und auf einer freieren Re- 
gulierung der geschlechtlichen Verhältnisse beruhen soll. Vor allem aber 
solle man dies durch die völlige Emanzipation der Frauen erstreben, 
welche künftighin selbst ein Recht haben sollen, über ihre reproduktiven 
Funktionen zu entscheiden. 
Das Marruus’sche Gesetz und die von seinen Anhängern an- 
empfohlenen Mittel gehören gewissermaßen bereits der Geschichte der 
Nationalökonomie an. Da wir dieses Gesetz nicht anerkennen, so ver- 
mögen wir auch der Behauptung des anonymen Verfassers, daß von der 
Prävention das Glück der Menschheit abhänge, nicht beizustimmen. Ohne 
Zweifel ist dieses Mittel menschlicher als der moralische Zwang, doch 
spricht gegen dasselbe die Gefahr, daß man es nicht zum Zwecke der 
Einschränkung der Bevölkerungszunahme, sondern zur Zufriedenstellung 
von ausschweifenden Gelüsten anwenden könnte, sowie auch der Um- 
stand, daß es leicht eine Schwächung der Bevölkerungskraft hervorrufen 
dürfte. Vom Standpunkte der Darwın’schen Evolutionstheorie muß dieses 
Mittel verworfen werden; aber seine Verbreitung in den meisten Gesell- 
