Litteratur und Kritik. 229 
stattung erhalten würde. Statt dessen sind sowohl Papier als Druck 
entschieden geringer als bei den früheren oft recht unbedeutenden Schriften 
dieser Sammlung und die autotypische Wiedergabe der beiden Porträts 
(neben denen wir auch sehr gern eines gesehen hätten, das Darwın in 
ganzer Figur aufrecht darstellte) und der Ansicht des Landhauses in 
Down kann selbst bescheidenen Ansprüchen unmöglich genügen. Das reich- 
haltige und anziehende Buch, das sicherlich viele Leser finden wird, hätte 
wahrlich ein entsprechenderes Gewand verdient. B.N. 
Die Ethik des Proracorass und deren zweifache Moral- 
begründung, kritisch untersucht von ApozrH HArrr. Heidelberg, 
Georg Weiß. 1884. (71 8. 8°.) 
Diese mit großer Sachkenntnis und echtem Fleiß gearbeitete Mono- 
graphie kann jedem, der ernsthafter mit Ethik sich beschäftigt, warm 
empfohlen werden. Nicht nur ist es wenigen gegeben, im Original d. i. 
in Prarox’s Dialogen: Proracoras und TurÄrer, die von der Ethik des 
Proracoras handeln, mit Sicherheit sich zurecht zu finden: die späteren 
Autoren, welche tiefer in den Geist des genialen Sophisten von Abdera 
eingedrungen sind, haben durch das Bestreben, teils System in die 
Sache zu bringen, teils einem bestimmten System sie anzupassen, so 
viel Licht darüber verbreitet, daß der gewöhnliche Leser sich geblendet 
fühlt und in Verwirrung gerät, anstatt zu Klarheit zu gelangen. Es ist 
daher der geehrte Verfasser, trotz der hohen Verdienstlichkeit mancher 
Vorgänger, einem in weiten Kreisen empfundenen Bedürfnis entgegen- 
gekommen. 
Der erste Teil der vorliegenden Schrift gibt eine klare Dar- 
stellung des Naturalismus und Normalismus des PROTAGORAS. 
Der zweite Teil beleuchtet diesen Gegensatz an der Analogie, welche 
die Moralphilosophie Kaxr’s darbietet, und weist nach, daß die doppelte 
Begründung der Moral, weitentfernt, auf eine Unechtheit der-als das Werk 
des PrOTAGORAS uns überlieferten Lehre schließen zu lassen, nichts an- 
deres sei als der im Normalismus sich vollendende Naturalismus. Doch 
wir wollen Harrr mit seinen eigenen Worten reden lassen. »PRroTA- 
GORAS selbst meint durchaus nicht, daß uns der moralische Sinn, 
die Aidos und Dike, in jedem Falle unfehlbar nach dem Rechten hin- 
weist; sonst hätte er, wie oben angedeutet wurde, nicht selbst die Not- 
wendigkeit der Erziehung betont, der ethischen Heranbildung, die dem 
moralischen Bewußtsein erst den Inhalt, nämlich das von Sitte und 
Gesetz als gut bestimmte zuführt. Daß die Begründung der Moral durch 
das ethische Gefühl allein lückenhaft und unzureichend ist, zeigt auch 
SOKRATES in seinem auf die Rede des ProraGoras folgenden Elenchus.« 
(S. 30.) >»Alle Ethik ist mit einem Worte bei ProrAaGorAs erst um des 
Staates willen und im Dienste desselben überhaupt da. — — Das 
Ideal des Staates vertrat unter solchen Umständen in der alten Ethik 
