244 B. Carneri, Die Eleaten. 
beizumessen, die in den naiven Realismus zurückwirft, für welchen 
die Materie als solche existiert. Daß dieser damit erst recht ins ufer- 
lose Meer des Abstrakten hinüber steuert, ahnt er am allerwenigsten ; 
und treffend sagt A. Rırsu in seiner Freiburger Antrittsrede: »Die latente 
Metaphysik der Naturwissenschaft ist der Materialismus.« (Freiburg 
im Breisgau und Tübingen 1883, S. 36.) Aber auch sein Todfeind ahnt 
das nicht; denn kaum wagt der Materialismus kühner sich hervor, 
gleich erhebt sein anderes Extrem, der selbst über das Ziel der Eleaten 
hinausschießende Ideologismus das Haupt. Auch dieses Haupt hat ein 
doppeltes Antlitz und blickt mit dem einen — die Extreme berühren 
sich — in ein allzuwirkliches Reales. Eigentliche Wirklichkeit, absolute 
Gewißheit ist von Anbeginn das Hauptziel des menschlichen Denkens ge- 
wesen, und die Begriffe der Eleaten verkörperten sich allmählich zu den 
Ideen PuLaron’s. Diese, und noch mehr was später aus PLaron’s Ideen 
gemacht wurde, ergaben jenen Ideologismus, der nicht bloß das, was 
am einzelnen die Art ausmacht, das Allgemeine gegenüber dem Besondern, 
als das Wirklichere — wir brauchen den Komparativ, weil es sich da 
nur um Gradunterschiede handeln kann — betrachtet, sondern den Be- 
griffen eine Wirklichkeit zuschreibt, die sie zu Wesen macht, welche der 
Verstand nicht aus den Erscheinungen abstrahiert und vielmehr als das 
eigentlich Sachliche angeboren in sich trägt. Dieser Ideologismus, der 
vom gewöhnlichen durch einen Inhalt sich unterscheidet, schuf eine neue 
Art Realisten, welchen der inhaltlose Ideologismus mit der Erklärung 
entgegentrat, es seien die Begriffe nur leere Namen, wonach sich die 
Vertreter desselben Nominalisten nannten. So entstand innerhalb des 
Ideologismus ein Gegensatz, der durch die ganze Geschichte der Phi- 
losophie sich hindurchzieht, im Mittelalter eine große Rolle spielte und, 
solang es Philosophie gibt, immer wieder eine gewisse Beachtung sich 
zu verschaffen wissen wird. 
Die Verwandtschaft mit dem Gegensatz der Eleaten und lonier 
ist unverkennbar und das Interessanteste daran ist die Gleichheit der 
Wirkung, wenn man die praktischen Folgen in betracht zieht. Aller 
Realismus hat die Tendenz, auf die Materie zu viel Gewicht zu legen 
und allmählich, das ideale Moment ganz aus den Augen verlierend, zum 
naiven Materialismus überzugehen. Die Philosophen, welche in der 
soeben entwickelten Bedeutung sich Realisten nannten, würden sich ge- 
wiß entsetzen, den Materialisten sich angereiht zu sehen. Dennoch ist 
ihre Verdinglichung des Begriffs Geist eine ganz materialistische, durch 
die er in recht irdische Interessen verstrickt wird. Es war dies am auf- 
fälligsten in ihrem Verhältnis zur kirchlichen Theologie, welcher gegen- 
über sich die Nominalisten die Denkfreiheit immer rein bewahrt 
haben. Ledig aller dogmatischen Fesseln, haben sie in einer finstern 
Zeit für den Fortschritt im Denken so wacker gekämpft, daß auch spä- 
tere Jahrhunderte sie anerkennen mußten als die Streiter für wahre Er- 
leuchtung. Wir wissen sehr gut, daß wir auf einen erbitterten Wider- 
stand stoßen werden, wenn wir hier die Frage nach dem richtigen Idea- 
lismus stellen. Jene Realisten und ihre Nachfolger, die Spiritualisten, 
werden sich stets als seine Erbpächter betrachten. Allein die andere 
