248 B. Carneri, Die Eleaten. 
Elea gelangten, weil ihre Kampfweise nur einen polemischen Wert hatte. 
Die richtige Auffassung begreift in sich die wechselseitige Läuterung 
beider Anschauungen. Unser Facit wenigstens ist folgendes: wir haben 
das Absolute zu verstehen und das Relative, das unser eigentliches 
Element ist, richtig schätzen zu lernen; dazu genügt aber vollkommen 
die negative Auffassung des Absoluten. 
Das Streben nach einer positiven absoluten Erkenntnis beruht auf 
einem großen Irrtum, und ein ebensogroßer Irrtum ist es, zu denken, 
daß eine absolute Erkenntnis uns von Nutzen wäre, den Wert unserer 
Handlungen erhöhen würde. Was könnten wir damit anfangen? Wenn 
Einer weiß, daß er einen vielfachen Millionär nie beerben wird, welches 
Interesse hat es für ihn, die Zahl seiner Millionen zu kennen? Würde 
dies für ihn einen höheren Wert haben, als bloß zu wissen, daß es ein 
Vermögen sei, das er nie sein eigen nennen wird? Bleiben wir bei diesem 
Beispiel. Nichts ist verderblicher denn die Beschäftigung mit fremden 
Vermögen, die uns nichts angehen. Wir bilden uns schließlich ein, zu 
besitzen, was wir nicht besitzen, und richten uns das Leben in einer 
Weise ein, die früher oder später zu einer schmählichen Enttäuschung 
führen muß. Auf eigenen Füßen zu stehen und mit soliden eigenen, 
wenn auch noch so bescheidenen Mitteln zu arbeiten, ist der einzige 
sichere Weg zu würdigem Erfolg. Mit den eingebildeten geistigen Ver- 
mögen verhält sich’s nicht anders. Die Willenskraft schätzen wir 
darum, weil wir sie als keine für sich existierende Kraft betrachten, 
nicht weniger hoch; eine richtige Erkenntnis ihrer wahren Natur versetzt 
uns nur in die Lage, sie zu erhöhen, richtig zu üben und zur Seele 
unserer Individualität zu machen. Ein eigenes Urteilsvermögen, das 
mit dem Vermögen zu wollen nicht identisch, folglich ewig in Streit 
wäre, müßte früher oder später mit der Entnervung oder Verrücktheit 
des Individuums enden. Aus dem einheitlichen Zusammenspiel unserer 
Empfindungen ergibt sich ‚unsere Intelligenz und diese ist identisch mit 
unserer Willenskraft. In der Gedankenlosigkeit, mit der man Alther- 
gebrachtes ungeprüft weiterführt, liegt es, daß man keine Ahnung hat 
von den Schwierigkeiten, die man sich in den Weg legt, indem man 
mit übernatürlichen Erklärungen vorwärts zu kommen meint. Entsteht 
aber endlich aus den aufgehäuften Schwierigkeiten eine unerträgliche 
Verwirrung, so atmet man auf bei der Einsicht, daß jede Erklärung durch 
ein Unerklärliches keine Erklärung und alles Hereinziehen des Jenseitigen 
in das Diesseitige ein Verzicht auf das Verständnis des uns zunächst 
Berührenden ist. 
Heute wird dies auch bereits von jedem unabhängig Denkenden 
zugegeben. Nur praktische Besorgnisse machen sich noch geltend. Man 
meint, alle Willensenergie sei dahin, sobald wir uns sagen müßten: was 
wir für unsere eigene Willenskraft gehalten haben, sei nur eine Gleich- 
gewichtsstörung widerstreitender Triebe, und wenn diese einmal im Gang, 
sei nichts mehr zu machen. Tugend und Verdienst gewinnen aller- 
dings dadurch ein anderes Antlitz, und da meint man, die ganze Mög- 
lichkeit eines ethisch erhobenen Menschen sei damit über Bord 
geworfen. Wie wenn es keinen Schnellläufer mehr gäbe seit dem Aus- 
