366 Reinhold Biese, Zur sozialen Ethik. 
geschichtlichen Lebens sich in ihrer Wirkungsweise all- 
mählich in ein Gleichgewicht setzen und die Zahllosig- 
keit der individuellen Fälle die unter jenen Bedingungen: 
möglichen, mithin typischen Fälle beständig erschöpft. 
So regeln z. B. Naturverhältnisse, wie Boden und Klima, und soziale 
menschliche Einflüsse, wie Angebot und Nachfrage, die verschiedenen 
Formen der Arbeit mit einer Sicherheit, daß die Zusammensetzung der 
zur Erfüllung ökonomischer Zwecke gegliederten Erwerbsgesellschaft im 
wesentlichen eine ganz konstante bleibt. So lange die Bedingun- 
gen sich nicht ändern, so lange müssen eben auch ihre 
Erfolge konstante sein, und man kann daher mit Recht 
aus der Regelmäßigkeit dieser auf die Konstanz jener 
schließen. 
Wie indes Leben stets und überall Bewegung und Entwickelung 
ist, so sind auch die das menschliche Leben bestimmenden Kräfte in 
ihrer Wirkungsweise nicht von absoluter Konstanz, sondern einer all- 
mählichen, immerwährenden Veränderung unterworfen. Nicht nur die 
organische Natur, sondern auch die anorganische hat ihre geschichtliche 
Entwickelung; weder die kosmischen noch die terrestrischen Naturver- 
hältnisse sind immer und ewig die gleichen, wenn auch die wirkenden 
Kräfte an sich, wie dies besonders Lyeın (1830) für die Geologie nach- 
wies, seit Ewigkeit her dieselben sind. Nach dem Gesetze von der Er- 
haltung der Energie bleibt die Kraft in ihrer Gesamtwirkung unverändert. 
Aber das Produkt ihrer Thätigkeit bildet beständig eine neue Basis für 
Neuschöpfungen und stetige Veränderungen, insofern diese wiederum das 
Zusammenwirken der mannigfachen Faktoren modifizieren. Auch die 
Thätigkeit des Menschen ist im stande gewesen und auch ferner im stande, 
die Wirksamkeit der Naturkräfte in gewissen Grenzen zu ändern und 
in neue Formen überzuführen. Immer planmäßiger weiß der zivilisierte 
Mensch dieselben zu bewältigen und zur Vermehrung seiner Macht, seines 
Behagens und seiner Genüsse auszunutzen. Es ist ihm gelungen, immer 
neue Kraftquellen in der Natur zu entdecken und dieselben durch Er- 
findung geeigneter Bewegungsformen als arbeitende Kraft für sich zu 
verwerten. So dient ihm heutzutage neben der eigenen Muskelkraft und 
derjenigen mancher Tiere als mechanische Kraftquelle bald die Schwer- 
kraft (z. B. eines Wasserfalles, des Windes u. a.), bald die Wärme, 
welche die Körper ausdehnt, d. h. in einer Molekularbewegung besteht 
(Dampfmaschine), bald chemische, bald elektrische Attraktions- und Re- 
pulsionskräfte. In ewigem Kreislauf setzt sich‘ eine Kraft in die andere 
um, ohne daß eine neue entsteht und die vorhandene verloren geht. 
Nur ihre Formen wechseln und der Mensch weiß diese zu seinen treuesten 
Bundesgenossen im Kampfe ums Dasein zu machen. Er unterwirft sich 
die Natur durch ihre eigenen Kräfte, die ihm immer williger ihre Dienste 
darbringen, wie Dämonen, die durch ein Zauberwort gebannt sind. 
Aber der Kampf der Gewalt geht nur gegen die äußere Natur un- 
unterbrochen fort. »Unter den Menschen,« sagt ScHÄFFLE, »wird er 
innerhalb der allmählich sich erweiternden Friedensgebiete ausgeschlossen. 
Und wenn auch der Krieg unter Völkern, noch mehr der innere Krieg 
