Reinhold Biese, Zur sozialen Ethik. 369 
So werden auch die Normen der Sittlichkeit, ohne den Boden der 
naturnotwendig bedingten Wirklichkeit zu verlassen, zu Idealen, indem 
sie das wahrhaft Gemeinnützige und Allgemeingültige aus der Formen- 
fülle menschlicher Handlungsweise herausheben. Auch die Funktionen 
menschlicher Willens- und Gefühlsthätigkeit sind kausalgesetzmäßig 
bedingt. Die Willensfreiheit besteht nach Sriwoza darin, daß sich 
die Menschen ihres Willens bewußt und der Ursachen, von denen sie 
bestimmt werden, unbewußt sind. Alles Wollen und Handeln ist das 
Resultat der stärksten Motive. In seinem Buche »Der menschliche Wille 
vom Standpunkte der neueren Entwickelungstheorien«, Berlin 1882, sagt 
G. H. ScHhxeiper: »In der Frage nach der Freiheit des menschlichen 
Willens kann es sich nicht um einen Ausschluß desselben aus dem Kau- 
salitätsverhältnis handeln, vielmehr ist jede einzelne Willensregung wie 
jeder Entschluß durch die vererbten Anlagen, die relative Stärke der 
einzelnen Beziehungen zwischen den Vorstellungen und Trieben, durch 
das, was man Charakter eines Menschen nennt, sowie durch die im 
individuellen Leben gemachten Erfahrungen und den momentanen Be- 
- wußtseinsinhalt so notwendig bedingt und bestimmt als der Lauf des 
Wassers durch die Bodenverhältnisse.< In gleichem Sinne läßt ScHILLER 
in seinem »Wallenstein«e den Helden sagen: 
Des Menschen Thaten und Gedanken, wißt, 
Sind nicht wie Meeres blindbewegte. Wellen. 
Die innre Welt, sein Mikrokosmus, ist 
Der tiefe Schacht, aus dem sie ewig quellen. 
Sie sind notwendig wie des Baumes Frucht, 
Sie kann der Zufall gaukelnd nicht verwandeln. 
Hab’ ich des Menschen Kern erst untersucht, 
So weiß ich auch sein Wollen und sein Handeln. 
Die Annahme, daß gänzliche Willkür im Handeln herrsche, ver- 
wechselt das Wollen mit dem Können, die physische Möglichkeit der 
Handlung mit der moralischen. Das Wollen hängt von dem geistig sitt- 
lichen Zustande ab, in welchem sich der Handelnde befindet. Jede 
Willensentscheidung und die aus ihr folgende Handlung ist naturgesetzlich 
bedingt durch den Charakter des Menschen, durch die in seinem geistigen 
Wesen, in der ganzen Art seiner Denk- und Gefühlsweise begründete 
und in bestimmten äußeren Umständen befestigte Konstanz seiner Motive. 
In dem Kampfe zwischen den verschiedenen Motiven, d. h. in dem innern 
Vorgange, den man als Wahl bezeichnet, führt stets diejenige Vorstel- 
lung zur Willensentscheidung, die momentan als die relativ zweck- 
mäßigste, d. h. angenehmste erscheint, eben weil die Vorstellung vom 
relativ Zweckmäßigsten, d. h. Angenehmsten auch den stärksten Trieb 
verursacht. 
Wie wir aber schon sahen, erfahren die Formen der Motivation 
eine Einschränkung und Auswahl durch die Beziehungen des Individuums 
zur Gesellschaft. Die Sittlichkeit ist ursprünglich heteronom; sie 
bestimmt mit zwingender allgemeingültiger Macht, wie sich der Einzelne 
dem Gesamtwillen der Gesellschaft und dem fremden Einzelwillen gegen- 
über zu verhalten hat, damit das Gleichgewicht der Willenskräfte nicht 
gestört werde. Die Gesellschaft bestimmt durch ihre Ansprüche und 
Kosmos 1885, II. Bd. (IX. Jahrgang, Bd. XVII). 24 
