Alex. Wernicke, Das Prinzip der psycho-physischen Korrespondenz. 403 
Seite der Welt dargestellt hat und nun vor der Aufgabe steht, deren 
psychisches Äquivalent aufzusuchen und des nähern zu bestimmen. 
Unter dem Banner des psycho-physischen Prinzipes tritt man aber 
auch den allzuweit gehenden Ansprüchen des Spiritualismus entgegen, 
indem man darauf hinweist, daß kein psychischer Vorgang als solcher 
innerhalb des in sich geschlossenen Gefüges des Physischen Wirkungen 
irgendwelcher Art hervorzubringen im stande ist. 
So stellt man durch dieses Prinzip das Gleichgewicht her zwischen 
den Interessen der materialistischen und der spiritualistischen Darstellung 
des Weltganzen, indem man jede dieser Ansichten zur Ergänzung der 
anderen heranzieht und erst in ihrer Vereinigung das Doppelbild der 
Welt zu sehen geneigt ist. 
Die Bedeutung des Prinzipes ist überdies unabhängig von dem 
metaphysischen Abschluß, welchen man den philosophischen Unter- 
suchungen des Makrokosmos gibt: die Parallelität des Physischen und 
des Psychischen behält als Prinzip ‘ihren Wert, mag man das All mit 
FEcHnEeR als einen einheitlichen Organismus auffassen, dessen innere 
Seite auf Geistiges, dessen äußere Seite auf Materielles hinweist, oder 
mag man Halt machen vor dieser letzten Deutung der Bruchstücke un- 
serer Erfahrung. 
PAR 
Um die ganze Einseitigkeit des materialistischen Weltbildes mit 
wenigen Strichen zu kennzeichnen und um zugleich zu zeigen, inwie- 
fern dasselbe im Hinblick auf das psycho-physische Prinzip ergänzt wer- 
den muß, knüpfen wir an jene Fiktion! von LarLacE an, welche durch 
Du Boıs-Reymonnp so berühmt geworden ist. Wir wollen uns selbst für 
einen Augenblick die Eigenschaften jenes erhabenen Geistes beilegen, 
der eine Kenntnis des Weltalls besitzt, wie sie den kühnsten Träumen 
der Materialisten als Ideal vorschwebt: Alles sei aufgelöst in den gesetz- 
mäßigen Tanz der Atome und Moleküle, das Wesen der festen, flüssigen 
und gasförmigen Materie, der Bau der Pflanze, das Eigentümliche des 
tierischen Organismus liege offen vor uns da. 
Auf die »niederen« geistigen Fähigkeiten der Lust und Unlust 
verzichten wir gern und auch alle Regungen unseres Willens mag der 
großartige Anblick ersterben lassen, ja wir wollen sogar ganz vergessen, 
daß wir jemals gefühlt und gewollt haben .... wir haben genug am 
Schauen, d. h. am Aufnehmen der vielgestaltigen Empfindungen, welche 
die Dinge der Außenwelt charakterisieren, und am Wahrnehmen ‚ihrer 
vielfach verschlungenen Beziehungen. 
Unter solchen Umständen würde uns jede interpretatio naturae ex 
analogia hominis? fehlen; wir wüßten nicht, was Kraft wäre, denn dieser 
Begriff stammt aus unseren Strebungen und deren Gegenstrebungen (Ele- 
mente der Willensthätigkeit); wir wüßten nicht, was Fühlen heißt, denn 
das Fühlen läßt sich nicht am Objekte schauen; wir sähen nur Beweg- 
ungen von Atomen, die, bald einander entgegenkommend, bald einander 
- Essay philosophique sur les probabilites. Paris 1814, 
®? Ein Ausdruck von Baco. 
