404 Alex. Wernicke, Das Prinzip der psycho-physischen Korrespondenz. 
fliehend, ihre vielverschlungenen Reigen tanzten, hier von Licht um- 
flossen, dort von Tönen umschwebt. 
Wenn uns Wesen entgegenträten, ähnlich gestaltet wie wir selbst, 
so würden wir ihnen vielleicht dasselbe Schauen zusprechen, welches 
wir selbst besitzen, von ihrem Wollen und Fühlen hätten wir keine 
Ahnung. 
Im Vordergrunde der Szene sei ein Gladiatoren-Paar im heftigen 
Kampfe entbrannt. Jeder folgt den Bewegungen des anderen mit gespannter 
Aufmerksamkeit, sucht die Hiebe und Stiche des Gegners abzuwehren 
und ist bemüht, ihm den tödlichen Streich zu versetzen. Jetzt stürzt 
der eine brechenden Auges zusammen, während ihm der andere sieg- 
reich den Fuß auf den Nacken setzt und ihm sein Schwert bis ans Heft 
in die Brust stößt. Dabei beugt er sich nieder und erkennt an einem 
längst vernarbten Wundmale den früh verlorenen Bruder, den zu suchen 
er ausgezogen war. Den Gefangenen trifft er als Gefangener in der 
Arena wieder, er ist sein Mörder geworden. Verzweifelnd stürzt er, sich 
selbst den Tod gebend, an der Leiche des brüderlichen Feindes nieder 
und beider Blut fließt zusammen in den heißen Sand. 
Was würden wir von alledem bemerken ? Bewegungen der Körper 
und Bewegungen in den Körpern, das Sprühen der Funken, den Klang 
der Schwerter, die Röte des quellenden Blutes, das Erblassen des Antlitzes. 
Um das Schauspiel zu verstehen, fehlt uns eine Tabelle für den geisti- 
gen Inhalt der verschiedensten Bewegungen...... und das 
Verständnis der Tabelle, es fehlt uns das Textbuch zu der Pantomime 
und die Fähigkeit, das Textbuch zu entziffern. 
Gefühllos und willenlos würden wir als Zuschauer im Weltgetriebe 
dastehen, als Zuschauer, die trotz der Fähigkeit zu empfinden nur Dinge, 
Bewegungen und Veränderungen von Dingen erblicken würden, aber keine 
Ahnung hätten von den verbindenden Kräften und den Gefühlen, die sie 
auszulösen im stande sind. Wir blieben Zuschauer einer unverstandenen 
Pantomime selbst mit der Erkenntnis des Larrack’schen Weltgeistes. 
Daß wir nun in Wirklichkeit nicht solche Zuschauer sind, das liegt 
daran, daß wir des öftern in uns den Bewegungen korrespondierende 
Strebungen und Gegenstrebungen wahrnehmen und daß aus diesen für 
uns Gefühle resultieren. 
Was wir interesselos beobachten können, sind Bewegungen, 
Gegenbewegungen und daraus entspringende Zustandsänderungen des 
individuell Gegebenen. 
Wenn wir aber selbst das Feld eines solchen Bewegungskampfes 
sind, so sind wir in der That keine interesselosen Zuschauer: wir nehmen 
ankommende Bewegungen als fremden Willen, die dadurch in uns ge- 
weckten Bewegungen als eigenen Willen, die so entstehenden Deformationen 
als Empfindungen wahr und besitzen außerdem im Gefühle einen Wert- 
messer unseres jedesmaligen Zustandes ... . zudem steigen in uns Er- 
innerungsbilder auf an das Erlebte und verketten sich mit dem, was wir 
erleben. 
So gewiß die Bewegung etwas anderes ist als das Sehen einer 
Bewegung, so gewiß ist überhaupt in allen diesen Fällen der Prozeß 
