468 Wissenschaftliche Rundschau. 
wie Einheit alles Wissens herzustellen bemüht ist, ohne dabei zu 
vergessen, daß sie niemals die Spezialwissenschaften zu ersetzen ver- 
mag, aber auch niemals durch diese ersetzt werden kann. 
Wenn die Philosophie nach ihrem Verfalle in der ersten Hälfte un- 
seres Jahrhunderts zunächst von der Einzelforschung lediglich zu lernen 
hatte, wie man zu gesicherten Ergebnissen zu gelangen im stande ist, 
so hat dieselbe jetzt bereits Kraft genug gesammelt, um ihrerseits auf 
die Spezialwissenschaften rückwirken zu können. 
Die Aufgabe der Philosophie ist eine dreifache: I. Als Erkenntnis- 
theorie hat sie von der Ur-Thatsache des Bewußtseins, dem sach- 
gemäß interpretierten Cogito des ÜARTESIUS, auszugehen und von hier 
aus eine breite Grundlage zu schaffen, auf welcher die einzelnen Wissen- 
schaften sozusagen ruhen können. II. Als kritische Bearbeitung 
der Ergebnisse der Spezialforschung hat sie von der genom- 
menen Position aus die zerstreuten Elemente des Wissens zu sammeln 
und zu vereinen. Ill. Als Metaphysik hat sie das somit gegebene, 
einheitlich organisierte Stückwerk unseres Wissens in der Weise zu er- 
gänzen, dab sie sich dem Ideale einer Einheit alles Wissens nähert, so- 
weit es die Entwickelung einer bestimmten Zeitepoche gestattet. 
Bei dieser neuen Begrenzung der Aufgabe der Philosophie hat ein 
altbewährtes Teilgebiet der älteren Philosophie keine Stelle erhalten, 
die Psychologie, und zwar mit gutem Rechte. 
Wenn man sich darüber klar geworden ist, daß alle unsere Er- 
fahrung, d. h. die ganze innere und äußere Welt in ihren mannigfachen 
Erscheinungen uns zunächst nur gegeben ist als Thatsache unseres Be- 
wußtseins, wenn man also bedenkt, daß in allen Vorgängen im Welt- 
ganzen, soweit wir dieselben kennen, ein psychischer Faktor enthalten 
ist, so könnte man den Versuch machen, alle Wissenschaften als Teil- 
gebiete der Psychologie einzuführen und abzugrenzen. 
Dabei würde das, was man heute Psychologie nennt, als Teil- 
gebiet unter anderen Teilgebieten erscheinen, d. h. man würde ge- 
zwungen sein, eine spezielle Psychologie neben der allgemeinen zu unter- 
scheiden, und müßte dann diese spezielle Psychologie anderen Spezial- 
wissenschaften gegenüber abgrenzen. 
Der Gedanke an eine solche allgemeine Psychologie hätte 
nur den Vorteil, den Ausgangspunkt aller philosophischen Untersuchungen, 
das Cogito, immer und immer wieder in Erinnerung zu bringen, wäh- 
rend für die Systematik des menschlichen Wissens durch diese Verschieb- 
ung der Nomenklatur nichts gewonnen wäre. 
Die spezielle Psychologie hätte dann hauptsächlich den Men- 
schen und zwar als psycho-physischen Organismus zu studieren, sie wäre 
also eine Spezialwissenschaft neben anderen und zwar diejenige, welche 
das wichtigste Bindeglied zwischen den Geisteswissenschaften und den 
Wissenschaften der Materie darstellt. 
Will man den Namen »Psychologie« nicht in dem eben angedeu- 
teten Sinne auf das Ganze des menschlichen Wissens ausdehnen, so ist 
die Psychologie, wie man sie heute versteht, jedenfalls eine Spezial- 
wissenschaft, also kein Teil der Philosophie, noch weniger die Philo- 
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