32 Ein Blif auf die Gejamtheit der Säugetiere, 
beibehält, weil bei ihm dur) den Einfluß des Menjchen die natürlichen wilden Inftinfte am 
meijten gemilvert find. 
„Ebenjo müfjen wir nach den neuejten Berichten und Erfahrungen beftreiten, daß der 
Gebrauh von Werkzeugen ein durchgreifender Unterschied zwifchen Menih und Tier 
wäre, Daß geijtig hochitehende Tiere in der Gefangenjhaft unter dem Beifpiel und Einfluß 
des Menjchen jehr wohl lernen, Werkzeuge zu gebrauchen, wenn fie nur körperlich dazu fähig 
find, beweifen uns zahme Elefanten und Affen mit ihrem Nüffel und ihren Händen. Wir 
hatten jahrelang im Berliner Zoologifchen Garten in einem Außenfäfig des neuen Affen- 
haufes einen japanifchen Notgefichtaffen, der — jedenfall dank der leuchtenden Vorbilder 
unferer Aktionär und Abonnentenjugend — ganz famos mit Sand und Steinen werfen fonnte 
wie ein Straßenjunge und dieje Jchöne Kunft tagtäglich zum lauteften Jubel der Bejucher 
übte, in der größten Wut und mit der unverfennbaren Abficht, jeinen Gegnern damit etwas 
Böjes anzutun. Dasjelbe berichten aber auch jo glaubwürdige Forfegungsreifende, wie z.B. 
Dsfar Neumann, aus Afrifa von den Herden wilder Baviane, die ja vielfach Feljenaffen 
ind, und neuerdings hat Zenker, ein vortreffliher Sammler und Kenner des Gorillas, in 
Kamerun beobachtet, daß das alte Gorillamännchen abgerifjene grüne Zweige mit Laub als 
Fliegenwedel benußt. So viel fteht aljo meines Erachtens feit, daß man den erfinderijchen 
Gebrauch von Werkzeugen heute nicht mehr als eine geiftige Fähigkeit hinjtellen kann, die 
auch in ihren einfachiten Anfängen dem Tiere ausnahmslos verjagt wäre. 
„Und jchließlich das ganze große Gebiet des Seelenlebens, das wir unter dem Namen 
ver Gemütsbewegungen zufammenfaffen! Jah möchte dazu nur im allgemeinen jagen: auch) 
hier find diejelben Grundlinien und Grundelemente vorhanden wie beim Menjchen; es it 
nur alles weniger Klar und bewußt als beim Menfchen, weil das begrifflihe Denken fehlt. 
Trogdem fann in vieler Beziehung eine jehr hohe und feine Ausbildung erreicht werden, umd 
das darf uns nicht wundernehmen. Denn wenn wir den wirkffamen Faktoren unjerer mo- 
dernen Naturanfchauung, der Anpafjung und natürlichen Zuchtwahl im Kampfe ums Dafein, 
auf Förperlichem Gebiete die wunderbare bildneriiche Kraft zufchreiben, die wir in den un- 
endlich mannigfaltigen Formen der Pflanzen= und Tierwelt vor uns jehen, jo müfjen wir 
folgerichtig eine ähnliche ausbildende Wirkung derjelben Faktoren auch für das Seelenleben 
annehmen und zugeben, daß auf diefen Wege jehr vieles triebmäßig von der Natur an 
gezüchtet jein fan, was zunächft in jedem einzelnen Falle al3 bewußter perjönlicher Ausdrud 
hochentwicelten Seelenlebens erfcheint. 
„Dur diefe naturwiljenschaftlicde Erklärung der triebmäßigen Anzühtung müfjen wir 
jogar, wenn wir unbefangen und wifjenschaftlih einwandfrei vorgehen wollen, auch die aller: 
feinften und edeljten Blüten tierischen Seelenlebens zu verftehen juchen, die anderjeit3 wieder 
geradezu als die Anfänge von Moral und Sittlichfeit erjcheinen. Sch faffe dabei von 
meinem naturwiljenschaftlichen Standpunkt aus, der aber hier bei Beurteilung von Tieren 
nicht wohl angefochten werden Fann, Moral und Sittlichfeit im Sinne der Unterdrüdung 
des naiven, rohen Egoismus, des rückfichtslofen Strebens nad) dem eignen Vorteil, als die 
Unterdrüdung diejes natürlichen Strebens, das jedem Organismus Fraft des Selbiterhal- 
tungstriebes innewohnt, zugunften des Wohles der Gejamtheit. Derartiges Fan fi) 
natürlich nur bei gejelligen Tieren entwideln; denn nur da ift eine höhere Gejamtheit vor- 
handen. Bei gejelligen Tieren, wenn fie nur fonft geiftig hoch genug ftehen, finden wir aber 
auch dieje erjten Anfänge der Moral, die Zurückitellung des perfönlichen, eignen Wohles hinter 
das Wohl der Gejamtheit. Jh erinnere nur an die Affenbanden, an die Elefantenherden 
