§2 



ili una sommesJ'a venerazione, e di una fedele ubbidienza, 

 E poiché r animo .ypstro sa in oltre di poter distinguere 

 il turpe dall'onesto, e di essere dotato di libertà, quindi 

 nasce per lui V obbligo di adoperarsi con ben regolate 

 azioni al conseguimento di un fin& di gran lunga più no- 

 bile di quello, in cui tendono i bruti, e quindi pure gli 

 si rende manifesto , che allor quando rimarrà egli per 

 morte disciolto da' vincoli , die al corpo lo legano, non 

 avrà certamente per questo a finire. 



Avendo noi detto le Iodi principali dell' umana ragio- 

 ne, non ne taceremo ora i difetti; ed avvertiremo, che 

 le è impossibile il discoprimento di molte fisiche verità , 

 e che nella natura stessa trova essa sovente inesplicabili 

 misterj . Siccome pure , che scarsi troppo sono i lumi , de' 

 quali può essa fornirci intorno alla divinità, ed insuffi- 

 eienti i generali principj , che essa ci detta per la regola 

 de' costumi . Laonde per consentimento ancora d'illustri 

 antichi filosofi abbisogna V umana mente del soccorso di 

 un più chiaro lume, il quale le disveli cose non già con- 

 trarie alla retta ragione , ma bensì ad essa superiori . 



L' uomo non solamente può perfezionare la propria 

 natura, ma può ancora abusando della ragione, e della 

 libertà renderla al maggior segno degenere. E' questa una 

 verità per mille prove di fatto manifestissima. Né il tra- 

 lignamento è sempre ristretto agl'individui, e si estende 

 talvolta alle generazioni, ed alle intere unioni sociali, E 

 di ciò un esempio ci somministrano ^quelle orde di uo- 

 mini barbari , e senza costumi , die vivono per lo più 

 erranti in alcune inospiti contrade di lina , o d' altra par- 

 te del nostro globo. E simili orde si ragunerebbero talo- 



