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tori i quali pretendono , die si fatte varietà appartengano 



non già ad una sola , ma bensì a due vere specie fra loro d«l 

 tutto distinte. Di fatto se non si possono rinvenire caratteri 

 bastevoli a stabilire varietà costanti, o sia razze, quale spe- 

 ranza può rimanere di trovarne per due vere specie? Ma 

 udiamo il Sig. Virey, il quale quantunque non osi talvolta 

 di apertamente diciiiararsi partigiano di questo errore , pure 

 non lascia di mettere in opera tutte le arti per indurci 

 ad abbracciarlo. Vorrebbe egli, come dissi, che l'uomo 

 bianco, fosse di specie distinto dall' uomo, eli' egli chia- 

 ma nero; e per provar il suo assunto discorre cosi : ,, se i 

 naturalisti vedessero due insetti , o due quadrupedi sì co- 

 stantemente diversi per l'esterna figura e per li colori 

 permanenti, come lo sono il bianco, ed il nero, malgra- 

 do gl'ibridi^ che nascono dall'unione loro, non esitereb- 

 bero certatnente a stabilire due specie distinte. Molte spe- 

 cie , prosegue egli , sono fondate sopra caratteri meno rile- 

 vanti . " Al quale argomento rispondo in primo luogo, che 

 ì profondi naturalisti sanno bene non tutte le loro specie 

 essere naturali , e si persuadono facilmente , che alcune 

 siano mere varietà/ non possono però sovente con sicu- 

 rezza decidere alcuna cosa intorno a questo puntò, per- 

 chè non hanno i dati, che all'uopo si richiedono. Ora 

 1' uomo h, non v' ha dubbio, infra tutti gli anima- 

 li quello, che da noi si conosce meno imperfettamente; 

 né soltanto l'esterne sembianze, e l'interna struttu- 

 ra del corpo , ma le operazioni , e le facoltà pure del- 

 l' animo ne conosciamo, mediante l'intimo senso per ri- 

 guardo a noi medesimi , mediante 1' argome>nto tratto da 

 una perfetta analogia per riguardo agli altri uomini. La- 



