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 è altrimenti permesso d' inferire, che non potesse egli mette- 

 re se Jiiccksinio in uno stato ben diverso. Non nego icgià , 

 ehe la fisica costituzione contribuisca a far sì, che un uo- 

 mo più o meno facilmente possa scoprire la verità, ed ab- 

 bia una memoria più , o meno pronta , e tenace ; siccome 

 pure per riguardo alle passioni concedo , che dal fisico 

 ancora dipendono. Tutte le differenze però che negli 

 uomini si danno per riguardo all'uso delle facoltà del- 

 l' animo, non bastano ad inferire differenza di grad^ 

 nelle facoltà medesime: né per questo che un uomo sia 

 stupido , ed un altro profondo , e gran pensatore si può 

 stabilire, che la virtù intellettiva sia negli animi diversa, 

 avvegnacliè attesi li da noi sconosciuti vincoli , che al cor- 

 po legano l'animo nostro, non vi ha azione di lui, che 

 rada disgiunta da' movimenti de' nervi , i quali se difet- 

 tosi siano, ed all'uopo poco adattati , l'animo stesso soffre 

 non vincibile impedimento. E di ciò una convincen- 

 tissima prova ci somministrano que' casi , ne' quali uo- 

 mini forniti di singolare ingegno, e dottrina, per malat- 

 tia addivengono stupidi, e dimentichi affatto di tutto quel- 

 lo, che sapevano. La diversità poi d' ingegno è grandissima 

 anche negli uomini della stessa razza, e non trovasi altri- 

 menti fra i neri , ed i bianchi per riguardo a ciò una tale 

 differenza da potersi risguardare come carattere distintivo 

 di due diverse specie. La storia (i) ci dà contezza d'uo- 

 mini neri abilissimi nelle arti della pace, e della guer- 

 ra, e nelle scienze sublimi . Ed i fanciulli neri ritrag- 



(i) Fedi Gregoire . De la Uttératura des nègres . A 

 Paris 1808. 



