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Fritz Schultzf, Naturalistisclio Skepsis und Entwickt'lun^'stheorie. 



nung in stärkerem oder geringerem 

 Masse oder auch gar nicht stattfinde, 

 d. h. dass Strafmass und Strafform nicht 

 nach einer und derselben Schablone 

 allen, vielmehr jedem Individuum ver- 

 schieden zuzudictiren sei, ein Gedanke, 

 der in unserer modernen Criminalistik 

 glücklicherweise immer mehr Boden ge- 

 winnt. Welche Bedeutung auch für die 

 Praxis des Pädagogen die Bejahung 

 oder Verneinung der Lehre von den an- 

 geborenen Ideen hat, liegt auf der Hand. 

 Wo die Ideen schon angeboren sind, 

 bedarf es im Grunde gar keiner metho- 

 dischen Erziehung mehr, während erst 

 recht die Kunst der Erziehung da in 

 voller Kraft sich geltend machen kann, 

 wo es sich darum handelt, die an sich 

 noch unbestimmte , doch bestimmbare 

 Seele des Zöglings zu hohen Idealen 

 hin zu entwickeln. 



Es sind hauptsächlich fünf und im 

 Grunde sehr einfache Instanzen, welche 

 Locke gegen die Lehre von den ange- 

 borenen Ideen einwendet. Wenn es an- 

 geborene Ideen in den Menschen gäbe, 

 so müsste die Zahl dieser Ideen nach 

 so langer Forschung sich doch endlich 

 einmal feststellen lassen; in diesem 

 Punkte herrscht aber bei den Verthei- 

 digern der Theorie nicht die geringste 

 Uebereinstimmung ; man hat gewiss ein 

 Recht, gegen eine Lehre, die nicht ein- 

 mal den Umfang ihres Objectes be- 

 stimmen kann. Misstrauen zu schöpfen. 

 Und von' dem Inhalte zweitens gilt 

 dasselbe. Nicht blos über das Wieviel, 

 sondern auch über das Was des An- 

 geborenseins, ob nur theoretische, oder 

 nur moralische, oder nur religiöse, oder 

 alle zusammen angeboren seien, gehen 

 die Ansichten auseinander. Auch darüber 

 herrscht drittens keine Einigkeit, in wel- 

 cher Form dieser Inhalt angeboren sei; 

 einige meinen, ^as Angeborene sei nur als 

 Keim angelegt, der erst zu entwickeln 

 sei, aber auch unentwickelt bleiben 

 könne ; wiederum andere hegen gar den 

 Glauben, dass die Ideen in Form höchst 



abstracter Sätze dem menschlichen Be- 

 wusstsein innewohnten , wie z. B. der 

 Satz der Identität (Was ist, das ist), 

 oder des Widerspruchs (Es ist unmög- 

 lich, dass dasselbe Ding sei und nicht 

 sei). Diese Unmöglichkeit, zur Ueber- 

 einstimmung zu gelangen, muss den Be- 

 obachter mindestens stutzig machen. 

 Wenden wir jetzt aber viertens die 

 Forderungen der inductiven Methode 

 auf die Frage an, so müssten bei ge- 

 nauer Durchforschung der Menschen die 

 angeborenen Ideen uns doch bei allen 

 wirklich entgegentreten. Aber weder 

 bei Wilden , noch bei Kindern , noch 

 bei rohen Individuen in einem sonst 

 gebildeten Volke lassen sie sich ent- 

 decken, und der Grund ist klar. Denn 

 alle angeborenen Ideen fünftens sind 

 offenbar die letzten Ergebnisse hoch 

 entwickelter Gedankenprocesse; sie sind 

 also sehr abstracter Natur; sie sind 

 nicht der Anfang, sondern das Ende 

 einer langen psychologischen Entwicke- 

 lungsreihe. Wie überall in der Natur, 

 so auch im Seelenleben zeigt sich das 

 Einfache stets als das erste, das Zu- 

 sammengesetzte als das spätere ; stets 

 geht das Concrete dem Abstracten, die 

 sinnliche Wahrnehmung der inneren 

 Idee voraus. Die Lehre, dass Vorstel- 

 lungen von sehr abstractem Inhalt und 

 begrifflicher Tiefe einem im übrigen noch 

 ganz unentwickelten Individuum von 

 vornherein augeboren seien, widerspricht 

 also völlig dem natürlichenEntwickelungs- 

 gang "des menschlichen Geisteslebens. 

 Die Fähigkeit, Erkenntnisse zu machen, 

 ist angeboren; die Erkenntnisse selbst 

 aber werden erst erworben. Die sog. 

 angeborenen Ideen sind solche erwor- 

 bene Erkenntnisse. 



Betrachten wir nun beispiels- und 

 erläuterungsweise einige sog. angeborene 

 Begriffe unter den Gesichtspunkten der 

 Locke'schen Kritik. Descartes Hess den 

 Begriff des Unendlichen angeboren 

 sein. Können wir aber uns diesen Be- 

 griff irgendwie klar und deutlich vor- 



