Ueber das Verhältniss 



des skeptischen Naturalismus zur modernen Naturwissenschaft, 



insbesondere zur Entwickelungstheorie. 



Von 



Professor Dr. Fritz Schultze. 



Inhalt: Der Dogmatismus des realistisclien und idealistischen Naturalismus. — Ki'iti- 

 cismus und Skepticismus. — Locke, Berkeley, Hume. — Der Humeisnuis und die Entwicke- 

 lungstheorie. — I. Locke's Sensualismus: Der Begriff der Erfahrung und des Erfahr- 

 baren. — Erfahrung := sinnliche Wahrnehmung. — Der Greist als tabula rasa. — Sensation 

 und Reflexion. — Primäre und secundäre Qualitäten. — Objective und subjective Welt- 

 auffassung. — Einfache und zusammengesetzte Vorstellungen. — Descendenztheorie der 

 Vorstellungen. — Verneinung der Lehre von den angeborenen Ideen. — Vier Klassen an- 

 geborener Ideen. — Die Lehre bei Piaton, Descartes, Spinoza, Leibniz. — Die praktische 

 Bedeutung der Lehre von den angeborenen Ideen. — Locke's Widerlegung der Lehre. — 

 Der angeborene Begriff des Unendlichen. — Der Satz der Identität und des Widerspruchs. 

 — Verwerfung der Platonisch-Aristotelischen Ideenlehre. — Locke's Darwinistische Fol- 

 gerungen. — Kritik des Locke'schen Sensualismus. — Der Geist keine tabula rasa. — 

 Die richtige Fassung des „Angeborenen". — Gegensatz zwischen den früheren und der 

 heutigen Theorie des Angeborenen. 



Der realistische Naturalismus Baco's 

 wie der idealistische Descartes' stimmen 

 darin überein, dass sie im Gegensatze 

 zu den Bestrebungen des Mittelalters 

 nicht das Uebernatürliche durch über- 

 natürliche Mittel (Offenbarung, Inspi- 

 ration, Ekstase u. s. w.), sondern die 

 Natur auf natürlichem Wege erforschen 

 wollen, der eine durch reine Erfah- 

 rung, der andere durch klares und 

 deutliches Denken. Auch darin wei- 

 chen sie nicht von einander ab , dass 

 sie eine vollendete Erkenntniss des Welt- 

 ganzen für möglich halten. Aber eben 

 dieses, ob das Weltganze der "mensch- 

 lichen Erkenntniss zugänglich sei , ist 

 bei ihnen eine blosse Voraussetzung. 

 Sowie sich der Zweifel darauf richtet, 

 entsteht offenbar das Problem, ob wirk- 

 lich die Erkenntnissmittel der reinen 



Kosmos, V. Jahrg.ang (Bd. IX). 



I Erfahrung und des klaren und deut- 

 lichen Denkens so weit führen, oder 

 ob .nicht etwa ihre Kraft nur eine be- 

 schränkte sei, so dass also auch das 

 natürliche Erkenntnissgebiet des Men- 

 schen ein viel engeres sei, als jene an- 

 genommen. Offenbar müssen die Erkennt- 

 nissmittel einer genauen Kritik unter- 

 zogen werden, und da von der grösseren 

 oder geringeren Tragweite der natür- 

 lichen Erkenntnissfähigkeit auch die 

 Weite oder Enge des natürlichen Er- 

 kenntnissgebietes abhängt, so kann erst 

 nach dieser kritischen Untersuchung ein 

 von allen dogmatischen Einbildungen 

 befreiter kritischer Naturbegriff 

 aufgestellt, d. h. der kritische Na- 

 turalismus begründet werden. Den 

 Uebergang von dem dogmatischen Na- 

 turalismus in Baco und Descartes zu 

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