Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



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chell erzählt, dass unter den Busch- 

 männern alte Männer in gewissem Maasse 

 die Autorität von Häuptlingen auszu- 

 üben schienen, und Gleiches gilt von 

 den Eingeborenen von Australien. Bei 

 den Feuerländern »wird das Wort eines 

 alten Mannes von den jungen Leuten 

 wie ein Gesetz geachtet«. Jede Horde 

 der Felsen-Veddahs »hat einen Haupt- 

 mann, den thatkräftigsten Aeltesten des 

 Stammes«, welcher den Honig u. s. w. 

 vertheilt. Selbst bei manchen weiter 

 vorgeschrittenen Völkern kehrt dasselbe 

 wieder. DieDajaks im nördlichen Borneo 

 »haben keine eigentlichen Häuptlinge, 

 allein sie folgen den Rathschlägen der 

 alten Männer, mit denen sie verwandt 

 sind«, und Edwards erzählt von den 

 ohne Regierung lebenden Cariben, dass 

 sie »in der That ihren alten Männern 

 eine gewisse Art von Autorität zuge- 

 stehen « . 



Naturgeniäss verleiht in rohen Ge- 

 sellschaften eine kräftige Hand ent- 

 sprechende Gewalt. Abgesehen von dem 

 Einflüsse des Alters »beruht eine Aus- 

 zeichnung unter den Buschmännern 

 allein auf körperlicher Kraft«. Die 

 Anführer der Tasmanier waren schlanke 

 und kräftige Männer; »sie hatten keine 

 gewählten oder erblichen Häuptlinge, 

 sondern die Stelle des Befehlshabers 

 wurde dem Grössten des Stammes über- 

 lassen«. Eine Bemerkung von Sturt 

 lässt eine ebensolche Entstehung der 

 Herrschaft bei den Australiern vermu- 

 then. Aehnliches findet sich in Süd- 

 amerika. Bates erzählt von Stämmen 

 am Tapajos, dass »die Fussstapfen des 

 Häuptlings sich von denen aller Uebri- 

 gen durch ihre Grösse und die Länge 

 des Schrittes unterscheiden Hessen«. 

 Und in den Beduinenstämmen »erlangt 

 der Kühnste , der Stärkste und der 

 Schlaueste eine vollständige Herrschaft 

 über seine Genossen«. Auf höheren 

 Entwickelungsstufen bleibt immerhin die 

 physische Kraft noch lange eine höchst 

 wichtige Eigenschaft, so im homerischen 



Griechenland, wo selbst das Alter nicht 

 eine Abnahme der Körperkraft aufwie- 

 gen konnte: »ein alter Häuptling wie 

 Peleus oder Laertes kann seine Stellung 

 nicht behaupten.« Und im ganzen 

 mittelalterlichen Europa hing die Auf- 

 rechterhaltung der Häuptlingswürdo 

 wesentlich von körperlicher Tapfer- 

 keit ab. 



Aber auch geistige Ueberlegenheit, 

 sei es allein oder mit den übrigen 

 Eigenschaften vereinigt, ist eine allge- 

 meine Ursache der Herrschaft. Für die 

 Schlangenindianer ist der Häuptling 

 nichts weiter als »die vertrauenswür- 

 digste Person unter den Kriegern-^. 

 Schoolcraft sagt von einem Häupt- 

 ling, den die Creeks anerkannten-, dass 

 »er sich vor dem Volke nur durch 

 seine überlegenen Talente und seine 

 staatsmännischen Fähigkeiten auszeich- 

 nete«, und dass auch bei den Comaii- 

 ches »die Stellung eines Häuptlings 

 nicht erblich, sondern das Resultat 

 seiner eigenen grösseren Schlauheit, 

 seiner Kenntniss oder seiner Erfolge 

 im Kriege war«. Der Häuptling der 

 Coroados ist ein Mann, welcher »durch 

 Kraft, Schlauheit und Muth einen ge- 

 wissen Einfluss über sie erlangt hat«, 

 und die Ostjaken »erweisen ihrem 

 Häuptlinge Ehrfurcht im vollsten Sinne 

 des Wortes, wenn er weise und tapfer 

 ist; allein diese Ehrenbezeugung ist 

 freiwillig und nicht ein Prärogativ seiner 

 Stellung«. 



Eine fernere Quelle von Regierungs- 

 gewalt in primitiven Stämmen ist grosser 

 Besitz: Reichthum bildet ja sowohl ein 

 indirectes Zeugniss der Ueberlegenheit 

 wie eine directe Ursache von Einfluss. 

 Bei den Tacullies »kann jede beliebige 

 Person zu einem Miuty oder Häuptling 

 werden, wenn sie nur gelegentlich ein 

 Dorffest gibt«. »Bei den Tolewas im 

 Lande Del Norte macht Geld den Häupt- 

 ling.« Und von den führerlosen Navajos 

 lesen wir, dass »jeder reiche Mann vieh> 

 Anhänger hat und dass diese seinem 



