Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



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in Japan wieder. Zur Stütze der An- 

 nahme, dass die Unterordnung unter 

 die Eltern der Unterordnung unter den 

 Herrscher den Weg bereitet, will ich 

 noch eine entgegengesetzte Thatsache 

 anführen. Von den Coroados, deren 

 Gruppen so wenig Zusammenhang be- 

 sitzen, lesen wir Folgendes: — 



„Der Paje jedoch hat ebensowenig Ein- 

 fluss über den Willen der Menge als irgend 

 ein Anderer, denn sie leben ohne jegliches 

 Band socialer Vereinigung, weder unter einer 

 republikanischen noch unter einer patriarcha- 

 lischen Kegierungsform. Selbst die Familien- 

 bande sind bei ihnen sehr lose; es 



gibt auch keinen geregelten Vorrang zwischen 

 den Alten und Jungen, denn das Alter scheint 

 keinerlei Achtung bei ihnen zu gemessen." 



Und zur ferneren Bekräftigung dieser 

 entgegengesetzten Thatsache will ich 

 hinzufügen, dass, wie ich bereits ander- 

 wärts zeigte, die Mantras, die Cariben, 

 die Mapuches, die brasilianischen In- 

 dianer, die Gallinomeros, die Schoscho- 

 nen, die Navajos, die Californier, die 

 Comanches, welche sich alle nur wenig 

 oder gar nicht der Herrschaft eines 

 Häuptlings unterwerfen, gleichfalls eine 

 kindliche Unterordnung zeigen, die zu- 

 meist nur sehr gering ist und früh auf- 

 hört. 



Unter welchen Umständen erlangt 

 nun aber die Achtung vor dem Alter 

 jene ausgeprägte Form, die wir in den 

 durch bedeutende staatliche Unterord- 

 nung ausgezeichneten Gesellschaften 

 vorfinden? Es wurde früher darauf hin- 

 gewiesen, dass, wenn die Menschen aus 

 dem Jagdstadium in das Hirtenstadium 

 übergehen und nun zu wandern begin- 

 nen, um Futter für ihre Hausthiere zu 

 suchen, sie dadurch in Verhältnisse ge- 

 riethen, welche die Bildung jener patriar- 

 chalischen Gruppe begünstigen, die zu 

 gleicher Zeit Familie und Gesellschaft 

 im kleinsten Maassstabe ist und die Zu- 

 sammensetzungs-Einheit für alle die Ge- 

 sellschaften bildet, welche die höchste 

 Entwickelungsstufe erreicht haben. Wir 

 sahen, dass in den primitiven Hirten- 

 stämmen der Mann, aller jener früheren 



Einflüsse des Stammes entledigt, welche 

 die väterliche Gewalt beeinträchtigen 

 und geordnete Beziehungen zwischen 

 den Geschlechtern verhindern, so ge- 

 stellt war, dass er die Führerschaft 

 einer zusammenhängenden Gruppe in 

 die Hand bekam: der Vater wurde »nach 

 dem Rechte des Stärkeren der Führer, 

 Besitzer und Herr seiner Weiber, Kinder 

 und alles dessen, was er mit sich führte«. 

 Es wurden die Einflüsse aufgezählt, welche 

 dahin streben, den ältesten Mann zum 

 Patriarchen zu machen, und es wurde 

 gezeigt, dass nicht allein bei den Se- 

 miten, Ariern und Turaniern diese Be- 

 ziehung zwischen dem Hirtenzustand und 

 der patriarchalischen Civilisation zu er- 

 kennen ist, sondern dass dieselbe auch 

 bei südafrikanischen Völkern wieder- 

 kehrt. 



Mögen jedoch die Ursachen sein, 

 welche sie wollen, wir finden jedenfalls 

 reichlichen Beweis dafür, dass diese 

 Familienherrschaft des ältesten Mannes, 

 die bei Hirtenvölkern und allen denen, 

 welche durch das Hirtenstadium in 

 das Ackerbaustadiura übergegangen sind, 

 allgemein verbreitet ist, sich ganz natur- 

 gemäss zur staatlichen Oberherrschaft 

 entwickelt. Hunt er erzählt uns von 

 den Santals: ■ — 



„Die Dorfregierung ist rein patriarcha- 

 lisch. Jeder Weiler hat einen ursprünglichen 

 Begründer (den Manjhi-Hanan) , welcher als 

 Vater des Gemeinwesens betrachtet wird. 

 Er empfängt göttliche Ehren in dem heüigen 

 Haine und überträgt seine Autorität auf seine 

 Nachkommen." 



Von der zusammengesetzten Familie 

 der Khonds lesen wir bei Macpher- 

 son: — 



„dort herrscht sie [die väterliche Auto- 

 rität] beinahe unumschränkt. Es ist ein 

 Grundsatz der Khonds, dass der Vater eines 

 Menschen sein Gott ist, welchem nicht zu 

 gehorchen das grösste Verbrechen wäre, und 

 alle Mitglieder einer FamiHe leben vereinigt 

 in strenger Unterordnung unter das Ober- 

 haupt bis zu dessen Tode." 



Wie aber auf solche Weise entstan- 

 dene Gruppen sich zu einfach und mehr- 

 fach zusammengesetzten Gruppen ent- 



