Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



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Indianer das System der Verwandtschaft 

 in weiblicher Linie gleichfalls verbunden 

 entweder mit gänzlichem Mangel von 

 erblicher Häuptlingswürde oder wenig- 

 stens mit sehr geringer Entwickelung 

 dieser Einrichtung. Wenden wir uns 

 nach Südamerika, so treten uns die 

 Arawaks und die Waraus als Beispiele 

 solcher Völker entgegen, welche weib- 

 liche Erbfolge und zugleich beinah nur 

 nominelle, obgleich erbliche Häuptlinge 

 haben; und ziemlich dasselbe lässt sich 

 von den Cariben behaupten. 



Es dürfte am Platze sein, hier nun 

 auf eine Gruppe von Thatsachen hin- 

 zuweisen, welche grosse Bedeutunghaben. 

 In manchen Gesellschaften, wo Ueber- 

 tragung von Eigenthum und Rang in 

 der weiblichen Linie die Regel ist, wird 

 hinsichtlich des Standesoberhauptes eine 

 Ausnahme gemacht, und alle die Ge- 

 sellschaften, bei welchen solche Aus- 

 nahmen vorkommen, zeichnen sich zu- 

 gleich dadurch aus, dass ihre staatliche 

 Herrschaft verhältnissmässig beständig 

 gewordenist. Obgleich in Fidschi das weib- 

 liche Verwandtschaftssystem herrscht, so 

 ist doch nach Seemann der Herrscher, 

 welcher aus den Mitgliedern der könig- 

 lichen Familie gewählt wird, »im allge- 

 meinen der Sohn des letzten Herrschers«. 

 In Tahiti, wo die beiden höchsten Rang- 

 stufen noch das primitive System der 

 Erbfolge beobachten, ist doch die männ- 

 liche Erbfolge der Herrscherwürde so 

 scharf ausgeprägt, dass mit der Geburt 

 des ältesten Sohnes sein Vater zum 

 blossen Regent an seiner Statt wird. 

 Und bei den Malagassen finden wir zu- 

 gleich mit dem Vorwalten der Verwandt- 

 schaft in weiblicher Linie, dass der 

 Herrscher entweder seinen Nachfolger 

 selbst ernennt oder, wenn er dies uuter- 

 liess, die Adligen ihn bezeichnen, und 

 »sofern nicht positive Unfähigkeit vor- 

 liegt, wird gewöhnlich der älteste Sohn 

 gewählt«. Afrika bietet uns Beispiele 

 verschiedenster Art dar. Obgleich die 

 Congo-Völker, die Küstenneger und die 



Binnenlandneger Gesellschaften von be- 

 deutender Grösse und verwickelter Zu- 

 sammensetzung gebildet haben, trotzdem 

 bei ihnen die Verwandtschaft in weib- 

 licher Linie auch bei der Erbfolge des 

 Thrones in Geltung ist, so lesen wir 

 doch von den ersteren, dass ihre Unter- 

 thanenverhältnisse »sehr schwankend und 

 unbestimmt« sind, von den zweiten, dass 

 die Herrschaft, ausser wo sie eine freie 

 Form zeigt, »eine unsichere und kurz- 

 lebige monarchische Despotie ist«, und 

 von den dritten, dass ihre Herrschaft, 

 wo sie nicht gemischten Typus ist, »zwar 

 eine strenge aber unsichere Despotie zu 

 sein scheint«. In den beiden am wei- 

 testen vorgeschrittenen und mächtigsten 

 Staaten indessen geht Beständigkeit der 

 staatlichen Herrschaft Hand in Hand 

 mit einer theilweisen oder vollständigen 

 Abweichung von der Erbfolge in weib- 

 licher Linie. In Aschanti ist die Erb- 

 folge: »Bruder, Schwestersohn, Sohn«, 

 und in Dahome herrscht die männliche 

 Primogenitur. Fernere Beispiele dieses 

 Ueberganges finden wir bei den ausge- 

 storbenen amerikanischen Civilisationen. 

 Obgleich die aztekischen Eroberer von 

 Mexico das System der Verwandtschaft 

 in weiblicher Linie und ein entsprechen- 

 des Erbfolgegesetz mit sich brachten, 

 wurde das letztere doch bald theil- 

 weise oder vollständig mit der Erbfolge 

 in männlicher Linie vertauscht. In Tez- 

 cuco und Tlacopan (Bezirken von Mexico) 

 erbte der älteste Sohn die Königswürde 

 und in Mexico selbst war die Wahl 

 eines Königs auf die Söhne und Brüder 

 des verstorbenen Königs beschränkt. 

 Vom alten Peru sodann berichtet Go- 

 mara: »Die Neffen sind hier die Erben 

 und nicht die Söhne, ausser im Falle 

 der Yncas«, — und diese Ausnahme 

 für die Yncas hat noch die sonderbare 

 Eigenthümlichkeit, dass »der Erstgebo- 

 rene dieser Brüder und Schwestern [d. h. 

 des Ynca's und seines obersten Weibes] 

 der einzige legitime Erbe des König- 

 thumswar«, — eine Einrichtung, welche 



