Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



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behauptet werden. Unsere Folgerung 

 besagt einfach, class eine Erbfolge dieser 

 Art besser als jede andere zur Bestän- 

 digkeit führen wird. Von den wahr- 

 scheinlichen Gründen hievon ist zunächst 

 der anzuführen, dass in der patriarcha- 

 lischen Gruppe , wie sie sich in jenen 

 Hirtenvölkern entwickelt hat, von denen 

 die wichtigsten civilisirten Völker ab- 

 stammen, das Gefühl der Unterordnung 

 unter das älteste männliche Glied, ge- 

 fördert durch die Verhältnisse in der 

 Familie und im Stamme , schliesslich 

 zum Werkzeug einer weiteren Unter- 

 ordnung innerhalb der grösseren, später 

 gebildeten Gruppen wird. Ein zweiter 

 wahrscheinlicher Grund ist der, dass 

 mit der Erbfolge in männlicher Linie 

 sich sehr häufig eine Vereinigung von 

 Leistungsfähigkeit und hoher Stellung 

 verbindet. Der Sohn eines grossen 

 Kriegers oder eines sonstwie besonders 

 zum Herrscher befähigten Mannes wird 

 höchst wahrscheinlich eher ihm ähnliche 

 Züge besitzen als der Sohn seiner 

 Schwester , und wenn dem so ist , so 

 wird in jenen frühesten Stadien, wo 

 die persönliche Ueberlegenheit ebenso 

 unumgängliches Erforderniss war wie 

 die Legitimität der Ansprüche , die 

 Erbfolge in männlicher Linie dadurch 

 zum Fortbestand der Macht beitragen, 

 dass sie eine Usurpation bedeutend 

 erschwert. 



Es gibt jedoch einen noch viel wirk- 

 sameren Einfluss , der dazu beiträgt, 

 der staatlichen Herrschaft Dauer zu 

 verleihen , und der zugleich mehr in 

 Verbindung mit der Erbfolge in männ- 

 licher als weiblicher Linie thätig ist, — 

 ein Einfluss, der wahrscheinlich grössere 

 Bedeutung hat als irgend ein anderer. 



Als ich zeigte , wie die Achtung 

 vor dem Alter die patriarchalische 

 Autorität in's Leben ruft, wo die Erb- 

 folge in männlicher Linie besteht, führte 

 ich verschiedene Fälle an, die zugleich 

 ein ferneres Resultat erkennen Hessen, 



dass nämlich der verstorbene Patriarch, 

 indem er von seinen Nachkommen Ver- 

 ehrung empfängt, zur Familien-Gottheit 

 wird. In mehreren vorangegangenen 

 Capiteln wurden ausführlich aus der 

 Vergangenheit und Gegenwart die von 

 den verschiedensten Ländern und Völ- 

 kern gewonnenen Beweise einer solchen 

 Entwickelung der Götter aus verehrten 

 Geistern zugestellt. Wir brauchen also 

 hier nur noch darauf hinzuweisen, wie 

 fast unvermeidlich die staatliche Herr- 

 schaft durch diesen Vorgang verstärkt 

 wird. 



Die Abkunft von einem Herrscher, 

 der sich während seines Lebens durch 

 Ueberlegenheit auszeichnete und dessen 

 Geist, da er ganz besonders gefürchtet 

 wird , man auch in so aussergewöhn- 

 lichem Grad zu versöhnen sucht, dass 

 er weit über die übrigen Geister der 

 Vorfahren hinausragt, vermag den leben- 

 den Herrscher auf zweierlei Weise zu 

 erhöhen und zu unterstützen. In erster 

 Linie wird ihm zugeschrieben, dass er 

 von seinem grossen Erzeuger auch in 

 höherem oder geringerem Grade den 

 Charakter ererbt habe , den man so 

 gern für übernatürlich hält und der 

 ihm seine Gewalt verlieh, und in zweiter 

 Linie glaubt man , wenn er diesem 

 grossen Erzeuger Opfer darbringe, könne 

 er eine solche Beziehung mit ihm fort- 

 setzen, dass ihm dadurch göttliche Hilfe 

 gesichert werde. Verschiedene Stellen 

 in Canon Callaway's Bericht über die 

 Amazulus verrathen den Einfluss dieses 

 Glaubens. So wird erwähnt, dass »der 

 Itongo [der Geist des Vorfahren] bei 

 dem grossen Manne wohne und mit 

 ihm spreche«, und dann heisst es ferner 

 von einem Medicinmann: »die Häupt- 

 linge des Hauses von Uzulu pflegten 

 nicht zu gestatten, dass man von einem 

 blossen Untergebenen auch nur erzähle, 

 er besitze Macht über den Himmel, 

 denn es gilt dort der Glaube, dass der 

 Himmel blos den Häuptlingen des Landes 

 gehöre«. Diese Thatsachen geben uns 



