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Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



dann auch eine sichere Erkläning für 

 manche andere, welche zeijien, dass 

 die Autorität des irdischen Herrschers 

 durch seine venneintlichen Beziehungen 

 zum himmlischen Herrscher erhöht wird, 

 mag nun der letztere der Geist des 

 ältesten bekannten Vorfahren , welcher 

 die Gesellschaft begründete , oder der 

 Geist eines siegreichen Eroberers oder 

 eines siegreichen Fremden sein. 



Von den Häuptlingen der Kukis, 

 die Abkömmlinge von hindostanischen 

 Abenteurern sind, lesen wir: 



„Alle fliese Kajahs gelten als Ahkömm- 

 linge desselben Ahnen, der, wie sie glauben, 

 ursprünglich mit den Göttern selbst in Ver- 

 kehr stand. Ihre Person wird daher mit der 

 grössten Achtung und mit beinah abergläubi- 

 scher Verehrung beti-achtet und ihre Befehle 

 sind in jedem Falle Gesetz." 



Von den Tahitiern erzählt Ellis: 



„Der Gott und der König sollen nach 

 allgemeinem Glauben die Herrschaft über die 

 grosse Masse des Menschengeschlechts unter 

 sich theilen. Der letztere ist gar oft die 

 Personification des ersteren. .... Die Kö- 

 nige hielt man auf mehreren Inseln für Nach- 

 kommen der Götter. Ilu-e Personen galten 

 stets für heilig." 



Nach Mariner sind »Toritonga und 

 Veachi (erbliche göttliche Häuptlinge 

 auf Tonga) beides anerkannte Nach- 

 kommen der obersten Götter, welche 

 früher die Tonga-Inseln besuchten«. 

 Und im alten Peru »gab der Ynca ihnen 

 (seinen Vasallen) zu verstehen, dass 

 Alles, was er in Hinsicht auf sie thue, 

 nur auf Geheiss und nach der Offen- 

 barung seines Vaters , der Sonne , ge- 

 schehe « . 



Diese Verstärkung der natürlichen 

 Macht durch die übernatürliche Macht 

 erreicht ihren Höhepunkt da, wo der 

 Herrscher gleichzeitig als Nachkomme 

 der Götter und selbst als Gott verehrt 

 wird: eine Vereinigung von Attributen, 

 die bei all' den Völkern gewöhnlich 

 ist, welche nicht ebenso wie wir zwi- 

 schen dem Göttlichen und dem Mensch- 

 lichen zu unterscheiden vermögen. So 

 verhielt es sich in dem eben erwähnten 

 Falle, bei den Peruanern, so auch bei 



den alten Aegyptern. Der MoiiMrch 

 »war der Repräsentant der Gottheit 

 auf Erden und war von gleicher Sub- 

 stanz«. Und nicht allein wurde er in 

 vielen Fällen nach seinem Tode zum 

 Gott, sondern er wurde auch während 

 des Lebens als Gott verehrt, wie es 

 z. B. das folgende an Ramses II. ge- 

 richtete Gebet bezeugt: 



„Als sie vor den König gekommen wa- 

 ren fielen sie auf die Erde nieder 



und beteten jnit erhobenen Händen zum Kö- 

 nige. Sie lobpriesen diesen g<itt]iclien Wolil- 



tliäter indem sie also sprachen: Wir 



sind vor dich gekommen, du Herr des Him- 

 mels, Herr der Erde, Sonne, Leben der ganzen 

 Welt, Herr der Zeit .... Herr des Glückes, 

 Schöpfer der Ernte, Bildner und Former der 

 Sterblichen, du Spender des Athems für alle 

 Menschen, Beieber der ganzen Gesellschaft 

 der Götter .... du Bildner des Grossen, 

 Schöpfer des Kleinen .... du unser Herr, 

 unsere Sonne, durch dessen Wort aus seinem 

 Munde Tum lebt .... gewähre uns das Le, 

 ben aus deinen Händen .... und Athera 

 für unsere Nase." 



Dieses Gebet veranlasst uns zu 

 einer bemerkenswerthen Vergleichung. 

 Ramses, dessen Macht, wie er sie durch 

 seine Eroberungen bewies, für so über- 

 menschlich gehalten wurde , erscheint 

 in dieser Darstellung als Herrscher 

 nicht allein der unteren, sondern auch 

 der oberen Welt, und eine ähnliche 

 königliche Gewalt wird dann auch in 

 den beiden lebenden Gesellschaften, wo 

 der Absolutismus in gleicher Weise 

 uneingeschränkt herrscht, in China und 

 Japan, dem Könige zugeschrieben. Wie 

 schon im Abschnitt über die Herrschaft 

 der ceremoniellen Einrichtungen gezeigt 

 wurde, besitzen sowohl der Kaiser von 

 China als der Mikado von Japan eine 

 solche Gewalt im Himmel, dass sie die 

 Bewohner desselben nach Gutdünken 

 von einem Range in den andern zu 

 versetzen vermögen. 



Dass diese Kräftigung der staat- 

 lichen Herrschaft diirch vermeintliche 

 Göttlichkeit oder wenigstens durch ver- 

 meintliche Abstammung von einem Gotte 

 (entweder dem vergötterten Vorfahren 



